12. Phẩm Hiền Thủ thứ mười hai

Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát nói hạnh thanh tịnh không trược loạn đại công đức rồi, vì muốn hiển thị công đức của bồ đề tâm, nên nói kệ hỏi Hiền Thủ Bồ Tát :

 

Nay tôi đã vì chư Bồ Tát

 

Nói hạnh thanh tịnh Phật đã tu

 

Ngài cũng nên ở trong hội này

 

Diễn đạt tu hành công ức lớn.

 

Lúc đó Hiền Thủ Bồ Tát nói kệ đáp:

 

Lành thay xin ngài lóng nghe đây

 

Những công-đức đó chẳng lường được

 

Nay tôi tùy sức, nói ít phần

 

Như một giọt nước trong biển lớn.

 

Nếu có Bồ-Tát sơ phát tâm

 

Thệ cầu sẽ chứng Phật bồ-đề

 

Công-đức của kia không ngằn mé

 

Không thể cân lường, chẳng gì sánh.

 

Huống là vô-lượng vô-biên kiếp

 

Tu đủ địa, độ, các công-đức

 

Mười phương tất cả chư Như-Lai

 

Đều cùng ngợi khen chẳng hết được.

 

Vô-biên công-đức lớn như vậy

 

Nay tôi trong đây nói ít phần

 

Ví như chân chim vạch không gian

 

Và như hạt bụi trên đại địa.

 

Bồ-Tát phát tâm cầu bồ-đề

 

Chẳng phải không nhơn, không có duyên

 

Với Phật, Pháp, Tăng khởi lòng tin

 

Do đây mà sanh tâm rộng lớn.

 

Chẳng cầu ngũ dục và ngôi vua

 

Chẳng mong giàu, vui, danh tiếng lớn

 

Chỉ vì dứt hẳn khổ chúng-sanh

 

Lợi ích thế-gian mà phát ý.

 

Thường muốn lợi lạc các chúng-sanh

 

Trang-nghiêm cõi nước, cúng-dường Phật

 

Thọ trì chánh-pháp, tu trí-huệ

 

Vì chứng bồ-đề mà phát tâm.

 

Thâm tâm, tin, hiểu thường thanh-tịnh

 

Cung kính, tôn trọng tất cả Phật

 

Nơi Pháp và Tăng cũng như vậy

 

Chí-thành cúng-dường mà phát tâm.

 

Thâm tín nơi Phật và phật-pháp

 

Cũng tin phật-tử đạo tu hành

 

Và tin vô-thượng đại bồ-đề

 

Do đây Bồ-Tát phát tâm nguyện.

 

Tin là đạo nguồn, mẹ công-đức

 

Nuôi lớn tất cả những pháp lành

 

Dứt trừ lưới nghi, khỏi vòng ái

 

Khai thị niết-bàn, đạo vô-thượng.

 

Tin không nhơ bợn, lòng thanh-tịnh

 

Là cội cung kính, trừ kiêu mạn

 

Cũng là pháp-tạng đệ-nhứt-tài

 

Là tay thanh-tịnh thọ thiện hạnh.

 

Tin hay ban cho, không bỏn-sẻn

 

Tin hay hoan-hỉ vào phật-pháp

 

Tin hay thêm lớn trí, công-đức

 

Tin quyết-định được bực Như-Lai.

 

Tin khiến lục-căn sạch, sáng, lẹ

 

Tin sức kiên-cố không bị hư

 

Tin hay dứt hẳn cội phiền-não

 

Tin hay chuyển hướng Phật công-đức.

 

Tin nơi cảnh-giới không chấp trước

 

Xa lìa các nạn, được vô-nạn

 

Tin hay vượt khỏi các đường ma

 

Thị-hiện đạo giải-thoát vô-thượng.

 

Tin là giống công-đức không hư

 

Tin hay sanh trưởng cây bồ-đề

 

Tin hay thêm lớn trí tối-thắng

 

Tin hay thị-hiện tất cả Phật.

 

Cứ theo công-hạnh nói thứ đệ

 

Tin là hơn hết, rất khó được

 

Ví như trong tất cả thế-gian

 

Mà có như ý diệu-bửu-châu.

 

Nếu thường tin thờ nơi chư Phật

 

Thời hay trì giới và tu-học;

 

Nếu thường trì-giới và tu học

 

Thời hay đầy đủ các công-đức.

Giới hay khai phát gốc bồ-đề

 

Học là siêng tu bực công-đức,

 

Nơi giới và học thường thuận làm

 

Thời được chư Phật luôn khen ngợi.

 

Nếu thường tin phụng nơi chư Phật

 

Thời hay trần-thiết cúng-dường lớn

 

Nếu hay trần-thiết cúng-dường lớn

 

Người này tin Phật bất-tư-nghì.

 

Nếu thường tin phụng nơi tôn-pháp

 

Thời nghe phật-pháp không nhàm đủ

 

Nếu nghe phật-pháp không nhàm đủ

 

Người này tin pháp bất-tư-nghì.

 

Nếu thường tin phụng thanh-tịnh tăng

 

Thời được tín tâm bất-thối-chuyển

 

Nếu được tín-tâm bất-thối-chuyển

 

Người này tín-lực không dao-động.

 

Nếu được tín-lực không dao-động

 

Thời được lục-căn sạch sáng-lẹ

 

Nếu được lục-căn sạch sáng-lẹ

 

Thời hay xa lìa ác-tri-thức.

 

Nếu hay xa lìa ác-tri-thức

 

Thời được gần gũi thiện-tri-thức

 

Nếu được gần gũi thiện-tri-thức

 

Thời hay tu tập quảng-đại-thiện.

 

Nếu hay tu tập quảng-đại-thiện

 

Người này được thành nhơn-lực lớn

 

Nếu người được thành nhơn-lực lớn

 

Thời được thù-thắng quyết-định giải.

 

Nếu được thù-thắng quyết-định giải

 

Thời được chư Phật thường hộ-niệm

 

Nếu được chư Phật thường hộ-niệm

 

Thời hay phát khởi bồ-đề-tâm

 

Nếu hay phát khởi bồ-đề-tâm

 

Thời hay siêng tu Phật công-đức

 

Nếu hay siêng tu Phật công-đức

 

Thời được sanh vào nhà của Phật.

 

Nếu được sanh ở nhà chư Phật

 

Thời khéo tu-hành phương-tiện lớn

 

Nếu khéo tu-hành phương-tiện lớn

 

Thời tâm tin ưa được thanh-tịnh.

 

Nếu được tâm tin ưa thanh-tịnh

 

Thời được tâm tăng-thượng tối-thắng

 

Nếu được tâm tăng-thượng tối-thắng

 

Thời thường tu tập ba-la-mật

 

Nếu thường tu tập ba-la-mật

 

Thời được trọn đủ pháp đại-thừa

 

Nếu được trọn đủ pháp đại-thừa

 

Thời hay đúng pháp cúng-dường Phật.

 

Nếu hay đúng pháp cúng-dường Phật

 

Thời được tâm niệm Phật bất-động

 

Nếu được tâm niệm Phật bất-động

 

Thời thường thấy được vô-lượng Phật.

 

Nếu thường thấy được vô-lượng Phật

Thời thấy Như-Lai thể thường-trụ

 

Nếu thấy Như-Lai thể thường-trụ

 

Thời biết được pháp trọn bất-diệt.

 

Nếu biết được pháp trọn bất-diệt

 

Thời được biện-tài vô-chướng-ngại

 

Nếu được biện-tài vô-chướng-ngại

 

Thời hay khai diễn vô-biên pháp.

 

Nếu hay khai diễn vô-biên pháp

 

Thời hay từ-mẫn độ chúng-sanh

 

Nếu hay từ-mẫn độ chúng-sanh

 

Thời được tâm đại-bi kiên-cố.

 

Nếu được tâm đại-bi kiên-cố

 

Thời hay mến ưa pháp thâm-diệu

 

Nếu hay mến ưa pháp thâm-diệu

 

Thời hay xa lìa lỗi hữu-vi.

 

Nếu hay xa lìa lỗi hữu-vi

 

Thời lìa kiêu-mạn và phóng-dật

 

Nếu lìa kiêu-mạn và phóng-dật

 

Thời hay kiêm-lợi tất cả chúng.

 

Nếu hay kiêm-lợi tất cả chúng

 

Thời ở sanh-tử không mỏi nhàm

 

Nếu ở sanh-tử không mỏi nhàm

 

Thời được dũng kiện không ai hơn.

 

Nếu được dũng kiện không ai hơn

 

Thời hay phát khởi đại thần-thông

 

Nếu hay phát khởi đại thần-thông

 

Thởi biết hạnh tất cả chúng-sanh.

 

Nếu biết hạnh tất cả chúng-sanh

 

Thời hay thành-tựu các quần-sanh

 

Nếu hay thành-tựu các quần-sanh

 

Thời được trí khéo nhiếp chúng-sanh.

 

Nếu được trí khéo nhiếp chúng-sanh

 

Thời hay thành tựu pháp tứ-nhiếp

 

Nếu hay thành tựu pháp tứ-nhiếp

 

Thời cho chúng-sanh lợi vô-hạn

 

Nếu cho chúng-sanh lợi vô-hạn

 

Thời đủ phương-tiện trí tối-thắng

 

Nếu đủ phương-tiện trí tối-thắng

 

Thời trụ đạo dũng-mãnh vô-thượng.

 

Nếu trụ đạo dũng-mãnh vô-thượng

 

Thời hay xô dẹp những ma-lực

 

Nếu hay xô dẹp những ma-lực

 

Thời hay vượt khỏi cảnh tứ-ma.

 

Nếu hay vượt khỏi cảnh tứ-ma

 

Thời được đến nơi bực bất-thối

 

Nếu được đến nơi bực bất-thối

 

Thời được pháp-nhẫn vô-sanh lớn.

 

Nếu được pháp-nhẫn vô-sanh lớn

 

Thời được chư Phật thọ-ký cho

 

Nếu được chư Phật thọ-ký cho

 

Thời tất cả Phật hiện ra trước.

 

Nếu được chư Phật hiện ra trước

 

Thời rõ mật-dụng thần-thông lớn

 

Nếu rõ mật-dụng thần-thông lớn

 

Thời được chư Phật thường nhớ tưởng.

 

Nếu được chư Phật thường nhớ tưởng

 

Thời dùng Phật-đức tự trang-nghiêm

 

Nếu dùng Phật-đức tự trang-nghiêm

 

Thời được thân đoan-nghiêm diệu-phước.

 

Nếu được thân đoan-nghiêm diệu-phước

 

Thời thân chói sáng dường núi vàng

 

Nếu thân chói sáng dường núi vàng

 

Thời đủ ba mươi hai tướng hảo.

 

Nếu đủ ba mươi hai tướng hảo

 

Tám mươi tùy hảo đồng nghiêm-sức

 

Nếu đủ tùy hảo đồng nghiêm-sức

 

Thời thân sáng chói vô-hạn-lượng.

 

Nếu thân sáng chói vô-hạn-lượng

 

Thời được quang-minh bất-tư-nghị

 

Nếu được quang-minh bất-tư-nghị

 

Quang-minh này hiện những liên-hoa.

 

Những quang-minh từ liên-hoa hiện

 

Có vô-lượng Phật ngự trên liên-hoa

 

Thị-hiện mười phương đều khắp cả

 

Đều hay điều-phục các chúng-sanh.

 

Nếu hay điều-phục các chúng-sanh

 

Thời hiện vô-lượng thần-thông-lực.

 

Nếu hiện vô-lượng thần-thông-lực

 

Thời trụ bất-tư-nghị cõi nước,

 

Thời diễn thuyết bất-tư-nghị pháp

 

Khiến bất-tư-nghị chúng hoan-hỉ.

 

Thời dùng sức trí-huệ, biện-tài

 

Tùy tâm chúng-sanh mà giáo-hóa.

 

Nếu dùng sức trí-huệ, biện tài

 

Tùy tâm chúng-sanh mà giáo-hóa

 

Thời dùng trí-huệ làm tiên-đạo

 

Thân, ngữ, ý, thường không lầm lỗi.

 

Nếu dùng trí-huệ làm tiên đạo

 

Thân ngữ ý thường không lầm lỗi

 

Thời nguyện-lực tất được tự-tại

 

Tùy theo các loài mà hiện thân.

 

Nếu nguyện-lực ấy được tự-tại

 

Tùy theo các loài mà hiện thân

 

Thời lúc tùy chúng, mà thuyết-pháp

 

Âm-thinh tùy loại, khó nghĩ bàn

 

Thời với tâm tất cả chúng-sanh

 

Một niệm biết cả không thừa sót.

 

Nếu với tâm tất cả chúng-sanh

 

Một niệm biết cả không thừa sót.

 

Thời biết phiền-não không từ đâu

 

Trọn không còn chìm trong sanh-tử.

 

Nếu biết phiền-não không từ đâu

 

Trọn không còn chìm trong sanh-tử

 

Thời được thân công-đức pháp-tánh

 

Dùng pháp oai-lực hiện thế-gian.

 

Nếu được thân pháp-tánh công-đức

 

Dùng pháp oai-lực hiện thế-gian

 

Thời được thập-địa, mười tự-tại

 

Tu-hành các độ, thắng giải-thoát

 

Thời được quán-đảnh đại thần-thông

 

Trụ nơi tối-thắng các tam-muội.

 

Nếu được quán-đảnh đại-thần-thông

 

Trụ nơi tối thắng các tam-muộI

 

Thời khắp mười-phương chỗ chư Phật

 

Đáng thọ quán-đảnh được thắng-vị

 

Thời được tất cả Phật mười phương

 

Tay lấy cam-lộ rưới trên đảnh

 

Thời thân đầy khắp như hư-không

 

An-trụ bất-động khắp mười-phương.

 

Nếu thân đầy khắp như hư-không

 

An-trụ bất-động khắp mười-phương

 

Thời chỗ sở-hành không ai bằng

 

Chư thiên, người đời chẳng biết được.

 

Bồ-Tát siêng tự-tại hạnh đại-bi

 

Nguyện độ tất cả đều trọn vẹn

 

Nếu ai nghe thấy mà cúng-dường

 

Đều làm cho họ được an-lạc.

 

Thần-lực của chư Bồ-Tát kia

 

Pháp-nhãn toàn vẹn không thuyết giảm

 

Những đạo diệu-hạnh thập thiện thảy

 

Thắng bửu vô-lượng đều khiến hiện.

 

Như báu kim-cang trong đại-hải

 

Do oai-lực này sanh các báu;

 

Không tăng, không giảm, cũng vô-tận

 

Công-đức của Bồ-Tát cũng vậy.

 

Hoặc có quốc-độ không có Phật

 

Bồ-Tát nơi đó hiện thành Phật,

 

Nếu có quốc-độ chẳng biết Pháp

 

Nơi đó Bồ-Tát thuyết diệu-pháp.

 

Không có phân-biệt, không công-dụng

 

Trong khoảng một niệm khắp mười-phương

 

Như mặt nguyệt sáng chiếu khắp nơi

 

Vô-lượng phương-tiện độ quần-sanh.

 

Ở trong mười-phương các thế-giới

 

Niệm niệm thị-hiện thành phật-đạo

 

Chuyển chánh pháp-luân vào tịch-diệt

 

Nhẫn đến xá-lợi phân bố rộng.

 

Hoặc hiện Thanh-Văn cùng Độc-Giác

 

Hoặc hiện thành Phật khắp trang-nghiêm

 

Như vậy khai-diễn pháp ba thừa

 

Rộng độ chúng-sanh vô-lượng kiếp.

 

Hoặc hiện thân đồng-nam đồng-nữ

 

Trời rồng nhẫn đến a-tu-la,

 

Cùng với ma-hầu-la-già thảy

 

Tùy chúng sở-thích đều khiến thấy.

 

Chúng-sanh hình tướng đều chẳng đồng

 

Hành-nghiệp, âm-thinh cũng vô-lượng

 

Tất cả như vậy đều hiện được

 

Hải-ấn tam-muội oai-thần lực.

 

Nghiêm-tịnh bất-tư-nghị quốc-độ

 

Cúng-dường tất cả chư Như-Lai

 

Phóng-đại quang-minh vô-lượng-biên

 

Độ thoát chúng-sanh cũng vô-hạn.

 

Trí-huệ tự-tại, bất-tư-nghị

 

Ngôn-từ thuyết-pháp không chướng ngại

 

Thí, giới, nhẫn, tấn và thiền-định

 

Trí-huệ, phương-tiện, thần-thông thảy.

 

Tất cả như vậy đều tự-tại

 

Do Phật hoa-nghiêm tam-muội lực.

 

Trong một vi-trần nhập tam-muộI

 

Thành-tựu vi-trần tất cả định,