Vũ trụ trong lòng bàn tay

Khi ta băng qua hồ Hương Thủy và đặt chân lên hòn đảo nhỏ để tiến về Đại Bảo Tháp Mandala Tây Thiên, ta không chỉ bước vào một công trình kiến trúc đẹp. Theo đúng ý nghĩa thâm sâu của Kim Cương thừa, ta đang bước vào cả một vũ trụ.

Bài viết này xin mời bạn đi qua ba cử chỉ mà người tu đạo Phật thực hiện với vũ trụ ấy — nhìn thấy, dựng nên, và dâng tặng — để thấy mỗi cử chỉ đang khẽ chỉ về chính bản tâm mình.

Mandala - Một vũ trụ hiện thành hình

Trong tiếng Phạn, “mandala” có nghĩa là một trung tâm; các bậc Thầy còn chiết tự “manda” là tinh túy và “la” là chứa đựng — nơi ôm giữ phần tinh túy.

Chữ Hán dịch là “luân viên cụ túc”: một vòng tròn tròn đầy, không thiếu sót. Nói cho giản dị, mandala là cả một vũ trụ được thu nhỏ và hiện thành hình, được nhìn bằng con mắt của một bậc giác ngộ.

Đại Bảo Tháp Mandala Tây Thiên — ngôi bảo tháp đầu tiên tại Việt Nam được kiến lập theo kiến trúc Kim Cương thừa, do đích thân Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa đời thứ XII lựa chọn địa điểm, thiết kế và gia trì yểm tâm — chính là một mandala như thế, được dựng lên bằng đá, bằng đồng, và bằng tâm nguyện.

Đi từ vòng ngoài vào trung tâm của Bảo Tháp là đi vào cảnh giới giác ngộ của chư Phật Bản tôn. Nhưng để hiểu vì sao một tòa tháp lại có thể là “cả một vũ trụ”, ta hãy lùi lại một chút, và nhìn tấm bản đồ vũ trụ mà đạo Phật đã trao truyền suốt bao thế kỷ.

Nhìn thấy: tấm bản đồ của một thế giới

Từ nhiều thế kỷ trước, Bồ tát Thế Thân trong A-tì-đạt-ma câu-xá luận đã mô tả thế giới như một chiếc đĩa tròn khổng lồ. Chiếc đĩa ấy không lơ lửng trong hư không, mà tựa lên ba tầng nâng đỡ: dưới cùng là phong đại (gió), trên gió là thủy đại (nước), và trên nước là một nền đất bằng vàng.

Chính giữa sừng sững Núi Tu Di. Quanh núi là bảy vòng núi vàng xen bảy vòng biển; ngoài cùng, giữa đại dương, nổi lên bốn đại châu theo bốn phương — và vùng đất phía nam, nơi ta đang sống, là Nam Thiệm Bộ Châu. Bao trọn tất cả là vành núi Thiết Vi.
 

Đó chưa phải là bức tranh duy nhất. Các Mật điển Kim cương Thời luân vẽ một vũ trụ với nguyên lý kết cấu khác, nơi các tầng đại bên dưới phản chiếu lên chính màu sắc và hình dáng của các đại châu, và lên bốn mặt của Núi Tu Di.

Hai bức tranh, mà không bức nào phủ nhận bức nào — bởi đây không phải là ảnh chụp một nơi chốn vật lý, mà là những phương tiện thiện xảo, giúp tâm ta có một trung tâm để hướng về.

Và đây là điều diệu kỳ: chính tấm bản đồ ấy đang hiện diện dưới chân ta khi ta đứng trong lòng Đại Bảo Tháp. Nền của Bảo Tháp khắc họa bốn vòng tròn đồng tâm với bốn màu — đỏ, xanh dương, xanh lá, và vàng — nêu biểu bốn đại: địa, thủy, hỏa, phong.

Cột trụ chính vươn lên ở trung tâm như Núi Tu Di, đồng thời cũng là cột sống trên Thân của Đức Phật, được tạo hình như một cây bồ đề — cây của tiến trình giác ngộ. Năm pho tượng Ngũ Trí Phật an tọa, nêu biểu năm loại trí tuệ.

Cả vũ trụ mà Bồ tát Thế Thân mô tả — bốn đại, ngọn núi trung tâm, và sự sắp đặt quanh một tâm điểm — đang được tái hiện, không phải trên trang giấy, mà trong một không gian ta có thể bước vào.

Dựng nên: khi vũ trụ trở thành nơi chốn thiêng

Người tu đạo Phật không chỉ vẽ vũ trụ; họ dựng nó lên thành nơi chốn thật. Đây là ý nghĩa sâu xa của mọi mandala kiến trúc.

Từ hơn ngàn năm trước, ngôi chùa đầu tiên của Tây Tạng — Tự viện Samye — đã được xây như cả một vũ trụ, với điện chính ở giữa là Núi Tu Di và các công trình vây quanh là bốn đại châu. Bước vào Samye là bước vào thế giới; đi một vòng quanh nó là đi một vòng quanh cả vũ trụ.

Đại Bảo Tháp Mandala Tây Thiên là sự tiếp nối sống động của truyền thống ấy trên đất Việt — mảnh đất mà dấu ấn Mật thừa đã in đậm từ thế kỷ thứ VII–VIII, qua các thời Đinh, Tiền Lê, Lý, với những bậc thành tựu như ngài Minh Không, Từ Đạo Hạnh.

Khi ta nhiễu quanh Bảo Tháp theo năm vòng vi nhiễu ngũ sắc, ta không chỉ đang dạo bước. Ta đang đi một vòng quanh cả pháp giới.

Cử chỉ “dựng nên” này hé lộ một chân lý cốt tủy của Kim Cương thừa: vũ trụ bên ngoài và Thân giác ngộ của Đức Phật là cùng một khuôn mẫu. Kiến trúc mandala tái hiện vũ trụ đúng theo tỷ lệ của các luân xa và kinh mạch trên Thân vi tế của bậc toàn giác.

Nói cách khác: khi ta sắp đặt một không gian thiêng, ta đang sắp đặt chính tâm mình. Tấm mandala ngoài kia là một tấm gương, phản chiếu tấm mandala vốn sẵn có nơi tự tâm mỗi người.

Chính vì thế mà truyền thống dạy rằng, chỉ cần chiêm bái, đỉnh lễ một biểu tượng giác ngộ như Bảo Tháp, người ta đã có thể “kiến tức giải thoát” — thấy là được giải thoát.

Dâng tặng: cả vũ trụ trong lòng bàn tay

Và đây là cử chỉ đẹp nhất trong ba cử chỉ.

Sau khi đã nhìn thấy vũ trụ, sau khi đã dựng nó lên — người tu đem cả vũ trụ ấy ra dâng tặng. Đây là pháp cúng dường mandala, một trong những thực hành nền tảng của Kim Cương thừa.

Người hành giả dựng một mô hình thu nhỏ của toàn thể vũ trụ — có thể gồm bảy phần, hai mươi mốt phần, hay đủ ba mươi bảy phần theo truyền thống — và chất vào đó tất cả những gì quý giá nhất mà tâm có thể tưởng tượng: Núi Tu Di và bốn đại châu, những ngọn núi bằng ngọc, cây Như ý ban mọi điều ước, con bò Như ý tuôn mọi của cải, mùa màng chẳng gieo vẫn tự trổ; rồi bảy báu của bậc Chuyển Luân Thánh Vương, các thiên nữ cúng dường mang theo hoa, hương, đèn, nhạc và vũ điệu; rồi cả mặt trời, mặt trăng, chiếc lọng, và tràng phan.

Và có một hình thức thân mật đến lặng người: nhiều khi, người ta chẳng cần mô hình gì cả. Họ chỉ kết một thủ ấn — mười ngón tay đan lại, nêu biểu Núi Tu Di và bốn đại châu. Cả vũ trụ, gọn trong hai lòng bàn tay. Rồi đôi tay từ từ mở ra, dâng lên.

Hãy tưởng tượng điều đang diễn ra trong lòng một con người khi mỗi ngày họ gom lại những gì đẹp đẽ nhất có thể nghĩ tới — cả mặt trời và mặt trăng — rồi buông ra như một món quà.

Đây là sự rèn luyện tận cùng của lòng buông xả và tâm rộng lượng. Ta tập cầm cả vũ trụ thật nhẹ. Ta khám phá ra một điều giải thoát: ta có thể dâng tặng ngay cả những gì ta chưa từng sở hữu.

Không cần phải giàu mới cho được — trong pháp cúng dường này, một người tay trắng vẫn dâng lên cả mặt trời. Bởi món quà thật sự không nằm ở vật, mà ở tấm lòng dám mở ra. Và một trái tim có thể tặng đi cả một vũ trụ là một trái tim mà không mất mát nào có thể làm cho nghèo đi.

Tấm gương của tự tâm

Vậy là ta đã đi trọn ba cử chỉ. Ta nhìn thấy vũ trụ — và nhận ra những tấm bản đồ ấy chỉ cho tâm ta một trung tâm để hướng về. Ta dựng nên vũ trụ — và nhận ra trật tự ngoài kia chính là khuôn mẫu của trật tự trong lòng. Rồi ta dâng tặng vũ trụ — và nhận ra tự do lớn nhất là dám mở bàn tay.

Từ nhìn, đến dựng, đến tặng, cả ba thật ra là một chuyển động duy nhất: từ một vũ trụ “ngoài kia” mà ta đứng ngắm, đến một vũ trụ mà ta nhận ra chính là hình dáng của tâm mình, rồi đến một vũ trụ mà ta nâng trên hai lòng bàn tay và buông ra với một tấm lòng rộng mở.

Đây cũng chính là điều Đại Bảo Tháp Mandala Tây Thiên lặng lẽ trao cho mỗi người hành hương. Ngôi Bảo Tháp là vũ trụ được nhìn thấy, được dựng nên, và được dâng lên chư Phật — tất cả hợp nhất trong một.

Khi ta bước vào lòng tháp, nhiễu quanh những vòng ngũ sắc, chắp tay trước Ngũ Trí Phật, ta đang được mời gọi làm đúng điều mà pháp cúng dường mandala vẫn dạy: nhận ra cả vũ trụ này vốn đã nằm trong lòng bàn tay ta — và học cách mở tay ra.

Bạn không cần nắm giữ. Bạn chỉ cần dâng lên. Và ngay trong chính cử chỉ mở tay ấy, bạn đã trở về với bản tâm thanh tịnh, sáng trong và rộng lớn như chính vũ trụ.