Phật quả

Sau đó, nhiễm ô vì không biết tự tính vô niệm, nghĩa là xu hướng vi tế của nhận thức nhị nguyên, cũng hoà tan vào trí tuệ Kim cương (trí tuệ bản lai), và hành giả hoàn toàn được giải thoát khỏi mọi ám chướng. Sức mạnh của trí tuệ tự tính chân như cũng như sức mạnh của tuệ giác, lòng bi mẫn, và dũng lực được hoàn toàn viên mãn. Các thừa tu tập khác mô tả thời điểm này là đạo thành tựu tối thượng, đó là sự thực chứng Phật quả toàn hảo. Trong tu tập Đại thủ ấn, sự chứng ngộ này được gọi là Không thiền bậc cao.

Theo như chân ngôn bí mật nói chung, hành giả vào thời điểm này đã thoát khỏi ám chướng của nghiệp, những xúc tình phiền não, những xu hướng tập khí. Do đó không còn có hoạt động nào khác để tu tập vượt qua hay chứng ngộ, nhưng về mức độ cụ thể về tăng tiến phẩm chất còn có địa bồ tát thứ 11 là Đại quang, địa thứ 12 là Liên hoa. Pháp thân viên mãn được thể hiện qua việc liên tục chứng ngộ được thêm hai địa phi thường này và thị hiện những sắc thân vì lợi ích chúng sinh. Lúc đó, hành giả sẽ liên tục thành tựu lợi ích của khắp chúng sinh trong vũ trụ, chừng nào chúng sinh còn trong vòng luân hồi, hành giả còn phát nguyện cứu độ khắp thảy chúng sinh, đó gọi là địa thứ 13, là địa của bậc Kim Cương Trì, chính là Phật quả. Như vậy, con đường thực chứng từng phần Pháp thân là con đường thực chứng các địa này cho đến khi chứng đạt Phật quả rốt ráo tối thượng. Việc đạt được đích cuối cùng nơi mà không còn thứ để đi tới gọi là con đường Vô học. Vì vậy, địa thứ mười ba của Kim Cương Trì là quả cuối cùng của chân ngôn bí mật.

Việc chứng ngộ các địa tương ứng với những diệu dụng giác ngộ đặc biệt. Đạt được địa đầu tiên, hành giả tức thời đi tới một trăm cõi giới Ứng hóa thân ở mười phương và diện kiến được một trăm đức Phật, hành giả có thể tức thời thực hiện một trăm hành động bố thí khác nhau, ví dụ như hy sinh mạng sống hay chân tay mình, bố thí vương quốc, bản thân, con cái mà không hề phải ngần ngại suy nghĩ. Hành giả tức thời hóa thân thành một trăm tia sáng khác nhau, tỏa ánh sáng màu đỏ trong khi hấp thụ ánh sáng màu trắng và phát ra ánh sáng màu vàng trong khi an trụ trong ánh sáng màu xanh dương. Hành giả thành tựu năng lực hóa thân tỏa ra nhiều ánh sáng, trong khi hấp thụ lại ít ánh sáng và những hoạt động khác. Đồng thời, hành giả tức thời có thể giảng một trăm pháp môn, mỗi pháp môn này đều tương ứng với các năng lực cá nhân và thiên hướng của một trăm đệ tử khác nhau. Ngoài ra, hành giả cũng có thể tức thời nhập định một trăm cách thiền khác nhau, hàng phục tư thế sư tử từng được đức Phật giảng trong kinh Bát nhã Ba la mật. Hành giả cũng có thể tức thời thị hiện hiển bày thần thông bất khả tư nghì như bay qua bầu trời hay chui qua lòng đất và đi xuyên qua núi đá mà không gặp trở ngại hay không bị nhấn chìm xuống nước. Hành giả cũng có thể phát ra những ngọn lửa từ phần trên của thân trong khi đó nước phát ra từ phần dưới của thân hay ngược lại, cũng như tạo ra những chuyển hóa để thị hiện thành nhiều sắc tướng hay ngược lại hấp thụ nhiều sắc tướng chuyển hóa thành một. Đây là bảy trăm phẩm chất mà hành giả có thể làm chủ được ở địa Bồ tát thứ nhất. Theo quá trình tăng tiến, ở địa Bồ tát thứ hai, hành giả có thể thành tựu bảy nghìn phẩm chất tương tự như thế. Cứ như vậy, ở địa Bồ tát thứ ba hành giả thành tựu bảy mươi nghìn phẩm chất, địa Bồ tát thứ tư là bảy trăm nghìn phẩm chất, địa Bồ tát thứ năm đạt được bảy triệu phẩm chất, địa Bồ tát thứ sáu đạt bảy mươi triệu phẩm chất, địa Bồ tát thứ bảy có bảy trăm triệu phẩm chất, địa Bồ tát thư tám đạt được bảy tỷ phẩm chất, địa Bồ tát thứ chín là bảy mươi tỷ phẩm chất và địa Bồ tát thứ mười là bảy trăm tỷ phẩm chất. Địa Bồ tát thứ mười một là bảy nghìn tỷ phẩm chất và đại Bồ tát thứ mười hai là bảy mươi nghìn tỷ phẩm chất. Khi chứng ngộ được địa Bồ tát thứ mười ba tức là Kim Cương Trì hay tự tính của Tam thân Phật quả thì số lượng các phẩm chất tối thượng là vô hạn. Những phẩm chất đạt được nhờ những sự chứng ngộ trên là không thể nghĩ bàn và không thể đo lường, tính đếm được.