Pháp thoại

"Sự bất tử không phải là thêm thời gian vào cơ thể. Mà là đưa tâm thức về nơi vốn không sinh, không diệt". Đại lễ Vô Lượng Thọ Mật Thành Tựu Bất Tử với Chư Phẫn Nộ Tôn được cử hành tại Đại Bảo Tháp Mandala Tây Thiên từ ngày 12-14/08/2026

Bất cứ khi nào chúng ta cảm thấy mệt mỏi, năng lượng cạn kiệt, chúng ta có thể đến đây đi nhiễu tháp với lòng tin, tâm chí thành, hướng về Tam Bảo. Quý Phật tử sẽ đón nhận được năng lượng tích cực. Thân chúng ta cần năng lượng để tồn tại. Khẩu chúng ta cần năng lượng mới có thể nói được. Và chúng ta cần năng lượng, tâm chúng ta mới làm việc được.
Bởi vậy, khi đi nhiễu tháp, với niềm tin và tâm chí thành, sẽ giúp cho các Phật tử đón nhận được nguồn năng lượng tích cực cho cả thân, khẩu và ý.

Đây là trích đoạn pháp thoại của Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa trong Pháp hội Đại Bi Quan Âm năm 2026. Bài gồm video và văn bản ghi lại bài giảng.

Trong bài pháp thoại này, chúng ta được lắng nghe lời khai thị về Đức Lục Độ Mẫu Tara - bậc Phật Mẫu cứu khổ, luôn thị hiện bằng vô số phương tiện thiện xảo để nâng đỡ, chở che và dẫn dắt chúng sinh. Ngài có thể xuất hiện trong thiền định, trong giấc mơ, trong đời sống hằng ngày, hoặc qua những nhân duyên rất bình dị mà đôi khi ta không nhận ra.

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni từng dạy: “Ta là Phật đã thành, chúng sinh là Phật sẽ thành.” Thực hành pháp Tara chính là con đường giúp chúng ta nuôi dưỡng niềm tin, chính kiến và sự tỉnh thức để từng bước nhận ra Phật tính vốn sẵn đủ nơi mình.

Vì sao Ngài được gọi là Giải Thoát Độ Mẫu, vì sao mọi khổ đau của chúng sinh đều bắt nguồn từ vô minh, và làm thế nào sự thực hành Tara giúp chúng ta có thêm chính kiến, tỉnh thức, vững chãi trước những khổ đau của sinh - già - bệnh - chết.

Đã thọ Bồ Tát Giới, hãy nhớ mình là một vị Bồ Tát. Sau khi phát nguyện thọ giới, người Phật tử không chỉ mang một pháp danh mới, mà còn chính thức bước vào con đường của một vị Bồ Tát - người con trai, người con gái của Đức Phật, phát nguyện sống vì lợi ích của hết thảy chúng sinh. Bài giảng nhấn mạnh rằng sau khi đã thọ Bồ Tát Giới, chúng ta cần thường xuyên nhắc nhở mình: mình đã là Bồ Tát, đã phát nguyện đi theo con đường mà chư Phật và chư Bồ Tát đã đi.

Một điểm rất quan trọng được nhấn mạnh là: nếu nhìn thấy chúng sinh đang đau khổ, đang gặp nguy hiểm mà ta thờ ơ, mặc kệ, không khởi tâm cứu giúp, thì đó chính là từ bỏ chúng sinh. Trong Bồ Tát Giới, từ bỏ chúng sinh đồng nghĩa với việc làm tổn hại giới nguyện của mình.

Chúng ta Quy y Phật là quy y bậc Thầy giác Ngộ và quy y Pháp là quy y những lời giảng dạy con đường mà người hướng đạo để chúng ta thoát khỏi khổ đau. Trong bài giảng này, quý Phật tử được khai thị về ý nghĩa chân thật của việc lãnh thọ Quy Y Tam Bảo và Quy Giới. Quy Y không phải là nương tựa vào một đấng thần linh bên ngoài, mà là quay về nương tựa nơi Phật - bậc Thầy giác ngộ, nương tựa nơi Pháp

Bồ Đề Tâm Giới là nền tảng quan trọng trên con đường tu tập của một vị Bồ Tát. Trong lời giảng này, Bậc Thầy khai thị về hai phần cốt lõi của Bồ đề tâm: Bồ đề tâm nguyện và Bồ đề tâm hạnh – cả hai đều thuộc giới nguyện của Bồ Tát.
Khi lãnh thọ Bồ Tát Giới, hành giả phát nguyện trước mười phương ba đời chư Phật, chư Bồ Tát rằng sẽ gìn giữ giới nguyện, không để hủy phạm, và đặc biệt là không bao giờ từ bỏ bất kỳ chúng sinh nào.

Đã thọ Bồ Tát Giới, hãy nhớ mình là một vị Bồ Tát.

Bồ Tát Giới là nền tảng căn bản của con đường tu tập Đại thừa, là gốc rễ của Bồ Đề Tâm và là con đường đưa hành giả đến giác ngộ vì lợi ích của tất cả chúng sinh.

Quán đỉnh Quan Thế Âm là lời khai thị sâu sắc của Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa, giúp chúng ta trở về nhận ra bản chất tâm chân thật.
Thông qua "Quán đỉnh Quan Thế Âm", Đức Pháp Vương khai thị con đường trở về với tự tâm, nơi mỗi người đều có sẵn nền tảng của tình thương yêu, lòng từ bi, trí tuệ và sức mạnh nội tâm. Đức Quan Thế Âm là hiện thân của lòng đại bi, đồng thời cũng là biểu tượng đánh thức phẩm chất từ bi vốn có trong mỗi chúng ta.

Khi dâng cả thân tâm lên Tam Bảo, Tam Căn Bản, Phật Pháp Tăng, Guru, Daka, Dakini, bậc Thầy bên ngoài, bậc Thầy bên trong và bậc Thầy bí mật, đó là biểu hiện của tâm xả ly, không còn chấp trước vào thân giả tạm này. Đây là bước thực hành quan trọng để hướng đến giải thoát khỏi luân hồi đau khổ.

Cúng Dường Mandala là pháp tu giúp hành giả mở rộng tâm cúng dường và trưởng dưỡng công đức trên con đường Bồ Tát hạnh. Ý nghĩa sâu xa của Cúng Dường Mandala không chỉ nằm ở vật phẩm bên ngoài, mà còn ở sự buông xả bám chấp trong tâm. Qua Cúng Dường Mandala, hành giả học cách dâng cả thân tâm, đời sống và mọi điều tốt đẹp nhất lên Phật, Pháp, Tăng và bậc Thầy. Vì vậy, Cúng Dường Mandala là một pháp tu quan trọng để tích lũy công đức, thanh tịnh tâm thức và phát triển Bồ đề tâm.