Tầm quan trọng của việc trì giữ giới nguyện sau khi lãnh thọ quán đỉnh

Hãy trở về thiền định và trạng thái tâm của mình. Tâm của mình vốn bất khả phân với Đức Lục Độ Mẫu Tara. Chúng ta hãy thiền định và an trụ, hòa nhập tâm mình với tâm của Lục Độ Mẫu Tara.

Thật ra, từ sáng đến giờ tôi (Ngài Gyalwang Drukpa) giảng cho các Phật tử hiểu về Đức Tara, đó chính là quán đỉnh. Quán đỉnh nghĩa là gì? Quán đỉnh chính là giới thiệu, là giúp cho các Phật tử có thể gắn kết với sự thực hành về Đức Bản Tôn Tara. Mặc dù sức khỏe không được khỏe, nhưng tôi đã cố gắng hết sức để giảng giải cho các Phật tử hiểu rõ về Ngài và để thực hành về Ngài. 

Tuy nhiên, rất nhiều người hiểu sai. Họ cho rằng quán đỉnh phải là cầm cái bình quán đỉnh hay các đối tượng như cỗ tràng... Đây không phải chỉ ở đây mà rất nhiều nơi trên thế giới như ở Nga, Mông Cổ, vùng Himalaya... tất cả các nơi đều cho rằng quán đỉnh là phải có một nghi lễ, phải cầm bình quán đỉnh để truyền xuống. Đấy là cách hiểu rất sai, thật sự là đáng tiếc. Còn thật ra, khi các bậc thầy giới thiệu và giảng dạy cho mình về một bản tôn, về một pháp tu thì đó chính là quán đỉnh. Chúng ta cần phải hiểu như vậy. Tuy nhiên, vì chương trình đã đề như vậy cho nên tôi cũng sẽ khẩu truyền cho các Phật tử về quán đỉnh Đức Tara.

Trước khi thọ quán đỉnh, việc tịnh hóa bằng chân ngôn trăm âm là để tịnh hóa tất cả thân, khẩu, ý và các nghiệp chướng của chúng ta. Các Phật tử hãy uống nước và quán tưởng tất cả các tội lỗi trong quá khứ đều được tịnh hóa, đều được tiêu trừ.

Việc quy y, phát Bồ đề tâm không phải chỉ là việc chúng ta nhắc lại những lời của bậc thượng sư. Tôi đã giảng rất kỹ về việc này, cho nên việc nhắc lại quy y, phát Bồ đề tâm là để nhắc nhở chúng ta cần phải trưởng dưỡng, tu tập và chuyển hóa, chứ không phải chỉ là nhắc lại. Quý Phật tử cần ứng dụng và trưởng dưỡng điều này trong đời sống hàng ngày.

Sau khi phát quy y, phát nguyện Bồ đề tâm và quán tưởng bậc thượng sư, Đức Pháp Vương trong hình tướng của Đức Tara, hãy trở về thiền định và trạng thái tâm của mình. Tâm của mình vốn bất khả phân với Đức Lục Độ Mẫu Tara, chúng ta hãy thiền định và an trụ, hòa nhập tâm mình với tâm của Ngài. Cho nên, sau khi lãnh thọ quán đỉnh, việc rất quan trọng là trì giữ giới nguyện. Nếu chúng ta không trì giữ giới nguyện, chúng ta sẽ tự tạo ra rất nhiều chướng ngại cho sự thực hành tâm linh và cuộc sống của mình.

Tất cả các Phật tử hôm nay trong đạo tràng này cùng lãnh thọ một quán đỉnh, cùng chung một bậc thầy, cùng ở trong một mạndala, tức là chúng ta cùng ở trong giới nguyện Samaya. Chúng ta không được làm bể giới nguyện của mình. Thế nào là bể giới nguyện? Thân tạo nghiệp xấu, miệng nói những lời bất thiện, ý nghĩ những việc bất thiện, hoặc không hòa hợp, tranh cãi với huynh đệ trong mạndala, thì đó cũng là bể giới nguyện. Việc làm bể giới nguyện sẽ mang đến rất nhiều chướng ngại. Vì vậy, chúng ta cần trân trọng giữ gìn giới nguyện, không để cho thân, khẩu, ý vi phạm vào các điều bất thiện.

Trong việc giữ giới nguyện, chúng ta cần giữ mối liên hệ tâm linh một cách hoàn toàn thanh tịnh, chân chính và có chính niệm. Khi lãnh thọ quán đỉnh, mối liên hệ với bậc thầy, với tăng già và tất cả huynh đệ cùng trong một mạndala cần phải giữ gìn thanh tịnh, đầy từ bi và tỉnh thức. 

Tại sao gọi là huynh đệ kim cương? Bởi vì cùng thọ một quán đỉnh, cùng ở trong một mạndala của Đức Lục Độ Mẫu Tara, chúng ta trở thành các con trai, con gái của Ngài, coi như trong một gia đình tâm linh. Nếu chúng ta trì tụng chân ngôn Tara rất nhiều nhưng lại cãi nhau với huynh đệ kim cương, nói lời chia rẽ, hay nuôi dưỡng tâm sân hận, đó là chúng ta làm bể giới nguyện. 

Vì vậy, sau khi lãnh thọ quán đỉnh, chúng ta luôn phải có chính niệm để kiểm soát tâm mình, kiểm soát thân, khẩu, ý và luôn khép mình trong giới nguyện.

Mời các bạn nghe tiếp bài: Gốc Rễ Bệnh Tật Nằm Trong Tâm?

Nghe lại bài trước tại đây.