Trong Kinh Dược Sư Bản Nguyện Công Đức, khi còn hành đạo Bồ tát, Đức Dược Sư đã phát mười hai đại nguyện. Đọc kỹ từng lời nguyện ấy, ta sẽ thấy một điều rất lạ: Ngài không nguyện cho những người xứng đáng. Ngài nguyện cho những người khốn cùng nhất.

“Mahakala cũng là một hiện thân của Đức Quán Thế Âm - hình tướng phẫn nộ. Có nhiều khó khăn mà thế giới đang phải đối mặt, và hiện thân từ bi của Đức Quán Thế Âm đôi khi không thể giải quyết trọn vẹn. Để vượt qua những chướng ngại này, chúng ta cần Mahakala.”

Tịnh Độ - chắc chắn bạn cần đến đó. Một số cõi Tịnh Độ đòi hỏi phẩm chất rất cao, năng lực thượng thừa, nhưng cõi Tịnh Độ của Đức Phật A Di Đà, nhờ động cơ vĩ đại mà Đức Phật A Di Đà đã hành trì, nên cõi Tịnh Độ của Ngài được thiết lập rất phù hợp cho những người như chúng ta. Do đó tất cả chúng ta cần phát nguyện và tu tập để được sinh về cõi Tịnh Độ này.

Chi thứ năm - sáu - bảy lần lượt là Thỉnh Chuyển Pháp Luân, Thỉnh Phật và các bậc thầy trụ thế và Hồi Hướng Công Đức.

Chi thứ tư là Tùy Hỷ. Bạn phải thực sự tùy hỷ với các việc thiện của người khác - bất cứ việc thiện nào họ đã làm, chúng ta phải tùy hỷ cho họ; bất cứ điều tốt nào họ đang làm, bạn phải tùy hỷ với họ; và bất cứ trải nghiệm tốt nào họ đang có, hãy tùy hỷ trong đó.

Nếu bạn không sám hối, bạn không thể tự tịnh hóa. Thay vì tịnh hóa, bạn sẽ tích lũy ngày càng nhiều ác nghiệp, và rồi nó sẽ trở nên quá nặng, quá cứng, quá khó tiêu trừ.

Đối với một Phật tử, việc chăm sóc gia đình, chăm sóc cha mẹ, chăm sóc con cái, chăm sóc những người thân của mình lại là một việc vô cùng căn bản của sự thực hành Phật pháp. Bởi vì khi trở thành Phật tử, chúng ta lại cần yêu thương nhiều hơn, quan tâm nhiều hơn, chân thành nhiều hơn, luôn luôn quan tâm đến tất cả mọi người, luôn luôn quan tâm đến gia đình, đến cha mẹ, đến người thân, đến đồng nghiệp, thậm chí đến tất cả những nhân viên của mình; mình càng dành thời gian quan tâm và chăm sóc cho họ hơn. Đó chính là ý nghĩa của một người Phật tử ở đây.

Tại sao cần phải cúng dường? Không phải vì các ngài cần, và không phải vì đây là một phần của văn hóa nên bạn phải làm. Không, không phải vì văn hóa. Đó là vì Đức Phật đã dạy như vậy, để loại trừ sự keo kiệt, sự bỏn xẻn - bởi tài sản, tiền bạc, và của cải - tất cả những thứ này gây rắc rối cho bạn. Chúng gây ra các rắc rối do cái tôi - bởi chúng trở thành “của tôi”.

Lễ Kính chư Phật là điều quan trọng nhất. Chúng ta phải đỉnh lễ. Tại sao chúng ta phải đỉnh lễ? Đây là câu hỏi cốt yếu nhất mà bạn phải hỏi. Tại sao chúng ta phải cúi xuống? Tại sao chúng ta phải đỉnh lễ?

Om mani padme hung - “Kính lễ Viên Ngọc Trong Hoa Sen”. Đây là chân ngôn nổi tiếng nhất trong toàn bộ Phật giáo. Sáu âm tiết ngắn ngủi này chứa đựng trọn vẹn lòng từ bi của Đức Quán Thế Âm Bồ Tát. Mỗi âm tiết tương ứng với một trong sáu cõi luân hồi, và khi trì tụng, bạn đang cầu nguyện giải thoát cho chúng sinh trong tất cả các cõi ấy.

Ngày 19/08, tại Tây Thiên, có một nghi lễ về trí tuệ. Và có lẽ đó không phải chuyện tôn giáo như bạn nghĩ.

Những khoảnh khắc trang nghiêm và sống động tại Pháp hội được ghi lại qua từng khuôn hình, từ không gian đàn tràng, các nghi thức thực hành đến sự tham dự của đại chúng. Mời quý độc giả cùng nhìn lại những hình ảnh nổi bật, cảm nhận không khí thanh tịnh và những dấu ấn đáng nhớ của Pháp hội.

Khi nghe về Sáu Ba-la-mật, nhiều người tự hỏi: “Tôi có cần xuất gia không? Tôi có phải bố thí hết tài sản không? Tôi có cần làm tất cả ngay bây giờ không?”. Đừng lo lắng. Đức Pháp Vương dạy một nguyên lý rất trí tuệ:

Bồ Đề Tâm được chia thành hai giai đoạn, được ví như đôi cánh chim trên hành trình tu tập của một vị Bồ Tát. Nếu Bồ đề tâm Nguyện, tức lời nguyện trong tâm, là cánh bay thứ nhất, thì Bồ đề tâm Hạnh là cánh bay thứ hai, là hành động cụ thể đưa lời nguyện đó vào đời sống thực tế.