Cái chết chắc chắn đến, nhưng không ai biết khi nào. Tuổi tác, sức khỏe, dự định - không gì bảo đảm. Và đó lại là lý do để sống trọn hôm nay.

Một trăm năm nữa, gần như tất cả những ai đang sống hôm nay sẽ không còn. Ngay cả Đức Phật cũng không là ngoại lệ. Vậy ta lấy gì làm ngoại lệ? Có những điều trong đời còn để ngỏ. Cái chết thì không. Một trăm năm nữa, gần như tất cả những ai đang sống hôm nay sẽ không còn - kể cả bạn, kể cả tôi.

Cả nhân loại chạy trốn ý nghĩ về cái chết, nhưng người trí lại xem đó như ngọn đèn soi đường. Bí mật nằm ở một nghịch lý ít ai ngờ tới.
Bạn sẽ chết. Tôi cũng vậy. Tất cả chúng ta. Vậy tại sao các bậc giác ngộ lại xem ý nghĩ đáng sợ ấy như một kho báu - trong khi cả nhân loại đang ra sức chạy trốn nó?

Có lẽ bạn đã đến Pháp hội này với rất nhiều tâm trạng khác nhau - có thể là tò mò, có thể là khao khát, có thể chỉ vì một người bạn rủ đi. Nhưng khi Đức Pháp Vương truyền Bồ-đề Tâm Giới cho bạn, một điều gì đó đã thay đổi - dù bạn có cảm nhận được hay chưa.

Một ngày của bạn có khi nào trông như thế này: vừa mở mắt đã với điện thoại, ăn sáng cũng tranh thủ trả lời tin nhắn, xong việc này đã lo việc kia, và đến tối - dù rã rời - vẫn áy náy vì “hình như mình chưa làm đủ”?

Đừng đo sự tiến bộ của mình bằng câu hỏi "mình đã giác ngộ chưa". Hãy đo bằng những điều rất nhỏ: một câu trả lời dịu hơn cho người đang căng, một lần có mặt trọn vẹn bên người thân, một giọng nói nội tâm bớt khắc nghiệt với chính mình, một thoáng vui thật lòng khi thấy người khác hạnh phúc. Bồ đề tâm lớn lên trong những điều bé như thế.
Và đây không phải đích đến. Mười lăm bài chỉ là cánh cửa; con đường thì dài bằng cả một đời người. Hạt giống bạn vừa gieo cần thời gian để bén rễ, và nó thường lớn lên đúng vào lúc bạn không để ý.

Mỗi lần lướt mạng thấy người khác thành công, lòng lại nhói một cái. Có một liều thuốc rất cổ cho căn bệnh rất hiện đại này.

Lương ổn, sếp vừa khen, nhìn từ ngoài vào thì bạn đang "có vẻ ổn". Vậy mà trên đường về, một cảm giác trống không gọi được tên cứ len lên trong lòng. Vì sao vậy?

Giữa một thời đại đầy đủ vật chất nhưng thiếu vắng ý nghĩa, có một khái niệm minh triết của đạo Phật đang trở nên cần thiết hơn bao giờ hết - bồ đề tâm, trái tim hướng về giác ngộ vì lợi lạc của muôn loài.

Sẽ có ngày mọi thứ sụp xuống - mất việc, đổ vỡ, mất một người thân. Đạo Phật không hứa bạn tránh được khổ, mà chỉ cho bạn cách để nó không hủy hoại bạn.
Đạo Phật không bán cho bạn lời hứa né được những điều đó. Khổ là một phần của việc làm người. Câu hỏi không phải "làm sao để không bao giờ khổ", mà là "khi khổ tới, mình làm gì với nó".

Ta lịch sự với người lạ và cộc cằn với người thân. Phép tu khó nhất không ở thiền đường, mà ngay trên bàn ăn gia đình.

Bạn dành phần lớn đời thức của mình ở chỗ làm. Nếu nơi đó không thể là chỗ tu, thì bạn định tu vào lúc nào?

Một câu nói ra mất ba giây, nhưng có thể ở lại trong lòng người khác nhiều năm. Bồ đề tâm rất nhiều khi bắt đầu từ cái miệng.
Có một câu hỏi trước khi mở miệng (hoặc trước khi bấm gửi tin): Điều này có thật không? Có tử tế hay có ích không? Có đúng lúc không? - Một câu vừa thật vừa tử tế vừa đúng lúc thì nên nói. Thiếu một vế, nên cân nhắc. Thiếu hai vế, tốt nhất im.
Thử một ngày "giữ miệng tử tế": trước mỗi câu định nói ra, dừng nửa giây chạy qua bộ lọc kia. Cuối ngày bạn sẽ thấy mình vừa nói ít đi, vừa nói ra những câu đáng giá hơn.

Cho đi không phải đặc quyền của người giàu. Thứ quý nhất bạn có thể tặng một người lại không tốn của bạn một đồng nào.

Cơn giận cho ta một cảm giác rất mạnh mẽ, rất "đã". Nhưng nó là cảm xúc duy nhất mà người hứng chịu nặng nhất lại chính là người đang giận. Có một hình ảnh cổ rất đắt: ôm một cục than hồng định ném vào người khác - kẻ bị bỏng trước là bạn.