Bước vào chánh điện Namdruk là bước vào một không gian mà tám thế kỷ dường như chưa từng trôi qua.

Không chỉ mang lại năng lượng gia trì lớn lao khi tự trì tụng, bài kinh Bát Đại Cát Tường Thù Thắng qua thanh âm của Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa còn giúp những người bận rộn tích lũy phúc báu vô lượng chỉ bằng việc mở tâm lắng nghe và chiêm ngưỡng các biểu tượng thiêng liêng.

Năm ấy, Đức Tsangpa Gyare 40 tuổi. Ngài đi tìm một vùng đất có địa mạch cát tường để kiến lập đạo tràng, và bước chân Ngài dừng lại ở một thung lũng tên là Nam.

Cuộc đời của một bậc thành tựu luôn được dẫn dắt bởi những điều mắt thường không thấy được.

Có những cuộc gặp gỡ đã được sắp đặt từ nhiều đời. Cuộc hạnh ngộ giữa Đức Tsangpa Gyare và bậc Căn bản Thượng sư của Ngài, Đức Lingchen Repa, là một cuộc gặp như thế.

Trên cao nguyên vùng Himalaya hơn tám thế kỷ trước, có một bậc Thầy mà chỉ cần nhắc đến tên, hàng triệu người con Phật đã chắp tay cúi đầu. Ngài là Đức Tsangpa Gyare Yeshe Dorje, Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa đời thứ nhất, người khai sáng truyền thừa Drukpa, và được tôn kính là hóa thân của Đức Bồ Tát Quán Thế Âm.

Làm thế nào để chúng ta đạt được sức khỏe, trường thọ và hạnh phúc?

Barche Lamsel - Lời nguyện cho những ai đang bị chướng ngại chặn đường
Bản tụng tiếng Việt - và lời mời đồng tụng tại Đại Bảo Tháp Mandala Tây Thiên

Đức Văn Thù (Manjushri) là Đức Phật Trí tuệ được tôn kính rộng khắp trên thế giới và thờ phụng trong phần lớn các chùa theo truyền thống Đại thừa và Kim Cương Thừa. Ngài là Đức Phật bảo trợ cho các môn khoa học và nghệ thuật.

Tịnh Độ - chắc chắn bạn cần đến đó. Một số cõi Tịnh Độ đòi hỏi phẩm chất rất cao, năng lực thượng thừa, nhưng cõi Tịnh Độ của Đức Phật A Di Đà, nhờ động cơ vĩ đại mà Đức Phật A Di Đà đã hành trì, nên cõi Tịnh Độ của Ngài được thiết lập rất phù hợp cho những người như chúng ta. Do đó tất cả chúng ta cần phát nguyện và tu tập để được sinh về cõi Tịnh Độ này.

Chi thứ năm - sáu - bảy lần lượt là Thỉnh Chuyển Pháp Luân, Thỉnh Phật và các bậc thầy trụ thế và Hồi Hướng Công Đức.

Chi thứ tư là Tùy Hỷ. Bạn phải thực sự tùy hỷ với các việc thiện của người khác - bất cứ việc thiện nào họ đã làm, chúng ta phải tùy hỷ cho họ; bất cứ điều tốt nào họ đang làm, bạn phải tùy hỷ với họ; và bất cứ trải nghiệm tốt nào họ đang có, hãy tùy hỷ trong đó.

Nếu bạn không sám hối, bạn không thể tự tịnh hóa. Thay vì tịnh hóa, bạn sẽ tích lũy ngày càng nhiều ác nghiệp, và rồi nó sẽ trở nên quá nặng, quá cứng, quá khó tiêu trừ.

Đối với một Phật tử, việc chăm sóc gia đình, chăm sóc cha mẹ, chăm sóc con cái, chăm sóc những người thân của mình lại là một việc vô cùng căn bản của sự thực hành Phật pháp. Bởi vì khi trở thành Phật tử, chúng ta lại cần yêu thương nhiều hơn, quan tâm nhiều hơn, chân thành nhiều hơn, luôn luôn quan tâm đến tất cả mọi người, luôn luôn quan tâm đến gia đình, đến cha mẹ, đến người thân, đến đồng nghiệp, thậm chí đến tất cả những nhân viên của mình; mình càng dành thời gian quan tâm và chăm sóc cho họ hơn. Đó chính là ý nghĩa của một người Phật tử ở đây.

Tại sao cần phải cúng dường? Không phải vì các ngài cần, và không phải vì đây là một phần của văn hóa nên bạn phải làm. Không, không phải vì văn hóa. Đó là vì Đức Phật đã dạy như vậy, để loại trừ sự keo kiệt, sự bỏn xẻn - bởi tài sản, tiền bạc, và của cải - tất cả những thứ này gây rắc rối cho bạn. Chúng gây ra các rắc rối do cái tôi - bởi chúng trở thành “của tôi”.