Chi Thứ Hai - Cúng Dường

Bạn đang đọc bài thứ 2 của sách Bảy Chi Cầu Nguyện.

1. Tại sao phải cúng dường?

Như tôi đã đề cập hôm qua, có hạnh Ba-la-mật bố thí, liên quan đến bậc thầy, Phật, Pháp, Tăng, và ngôi chùa. Tất cả các phẩm vật cúng dường này rất cần thiết. Tại sao? Một lần nữa, bạn phải hiểu tại sao bạn phải cúng dường.

Không phải vì các ngài cần, và không phải vì đây là một phần của văn hóa nên bạn phải làm. Không, không phải vì văn hóa. Đó là vì Đức Phật đã dạy như vậy, để loại trừ sự keo kiệt, sự bỏn xẻn - bởi tài sản, tiền bạc, và của cải - tất cả những thứ này gây rắc rối cho bạn. Chúng gây ra các rắc rối do cái tôi - bởi chúng trở thành “của tôi”.

Khi bạn nghĩ “nó là của tôi”, rất nhiều loại khổ đau sẽ đến gắn liền với điều đó. Do đó, tất cả những khổ đau này phải được tiêu trừ, và phương pháp mà Đại thừa - phương pháp vĩ đại - thực hiện điều này, chi thứ hai quan trọng nhất, là sự cúng dường. Cúng dường là một sự hành trì rất, rất tốt mà bạn phải làm. Nó rất tốt cho sự thành tựu của sự hành trì tâm linh.

2. Mục đích: chuyển hóa tham lam, keo kiệt

Điều thứ hai mà chúng ta cần hành trì là bố thí - cúng dường. Đây là điều tôi đã giới thiệu với các hành giả hôm qua trong Lục Độ Ba-la-mật. Tại sao chúng ta cần cúng dường bậc thầy, Tam Bảo, Tam Căn Bản, các dakini? Khi cúng dường, chúng ta cũng phải hiểu lý do tại sao. Đừng nghĩ rằng chỉ vì văn hóa Việt Nam yêu cầu đến chùa cúng dường nên tôi cũng làm như vậy. Chúng ta phải hiểu rõ tại sao Đức Phật Thích Ca đã dạy chúng ta pháp cúng dường.

Cúng dường giúp chúng ta chuyển hóa tham lam và keo kiệt. Thông thường, chúng ta bám chấp vào tài sản, của cải, và vật chất. Chúng ta nghĩ: “Đây là tiền của tôi, tài sản của tôi.” Chính sự bám chấp vào “của tôi” đó đem lại cho chúng ta nhiều khổ đau và chướng ngại. Để loại trừ những khổ đau phát sinh từ sự keo kiệt, tham lam, và chấp thủ, Đức Phật đã dạy chúng ta rèn luyện hạnh bố thí.

Vậy hãy bố thí và dâng cúng với tâm rộng rãi, từ sâu trong trái tim bạn, hiểu rằng sự hành trì bố thí và cúng dường giúp chúng ta buông xả chấp thủ, không bám chấp vào tài sản và vật chất, không bám chấp vào “của tôi” - và một cách tự nhiên, nó sẽ giúp chúng ta thành công, thành công rực rỡ, trong sự nghiệp và trong các thành tựu, khi chúng ta biết thực hành bố thí và cúng dường.

3. Trách nhiệm của người nhận cúng dường

Khi chúng ta hành trì sự cúng dường, tất cả chúng ta phải cùng hành trì. Không phải chỉ có bạn cúng dường và những người như tôi có thể ngồi đây và nhận tất cả tiền từ bạn - ai dâng cúng mandala, tôi chỉ chờ đợi tiền đến trên bàn. Điều đó không đúng. Tôi cũng nên hành trì giống như vậy.

Vậy ngày mai, hôm nay, bạn cúng dường tôi - vì cử chỉ của sự hành trì Đại thừa, bảy chi - đây là sự hành trì quan trọng thứ hai, là cúng dường. Vậy bạn hành trì, và hôm nay bạn phải cúng dường tôi, như một bậc thầy, và tôi không nên giữ nó cho mình. Ngày mai, tôi sẽ trao lại cho bạn, hoặc trao lại cho chùa, tự viện, bệnh viện, và cho các mục đích nhân đạo. Tôi không nên sử dụng cho bản thân mình. Chắc chắn điều đó sẽ sai. Hoàn toàn sai.

Nếu tôi lấy cho mình, cho lợi ích và niềm vui của riêng mình - điều đó không đúng, hoàn toàn sai. Tôi nên trao lại cho bạn, cho chùa, cho tự viện, cho bệnh viện, và tất cả những điều đó. Bạn phải nhớ: tôi không phải ngoại lệ. Bạn có thể nghĩ: “Ngài là người đặc biệt - ngài ngồi đó và có thể nhận mọi thứ, chúng ta phải cúng dường ngài tất cả.” Điều đó không đúng. Đức Phật không bao giờ chấp nhận điều đó; có giới hạn trong việc tiếp nhận cúng dường, và ngài từ chối bất cứ gì vượt quá.

Đây là lý do tại sao tất cả chúng ta hành trì theo cách này. Cúng dường là rất tốt - nếu bạn hiểu tại sao cúng dường là cần thiết, rất tốt - nhưng người tiếp nhận sự cúng dường, như tôi, cũng phải biết cách hành trì Phật thừa. Do đó, ngày mai nó phải được trao lại. Không bao giờ nên được lấy cho ai đó, như tôi, cho sự hưởng thụ riêng.

4. Cách hành trì đúng đắn cho cả hai bên

Khi chúng ta hành trì cúng dường, chúng ta cũng phải hiểu rõ cách hành trì cúng dường, ý nghĩa của sự cúng dường, và chúng ta phải cúng dường từ trái tim. Ví dụ, tôi ngồi đây như một bậc thầy và các hành giả cúng dường mandala. Không phải tôi ngồi đây để chờ số tiền các hành giả cúng dường. Chúng ta cúng dường bởi chúng ta hành trì theo lời Phật dạy, theo tinh thần chân thật của Phật giáo Đại thừa. Chúng ta chân thành dâng cúng lên bậc thầy.

Nhưng bản thân tôi, tôi không thể nhận số tiền này cho mình. Tôi nhận tất cả tiền của các hành giả như người đại diện cho Tam Bảo. Sau đó, nó sẽ được dùng để cúng dường lại cho ngôi chùa này, dùng để xây dựng các chùa ở Việt Nam, và cũng được gửi lại để các hành giả làm các thiện hạnh tại các bệnh viện cho những bệnh nhân khổ đau, và cho người nghèo. Nếu tôi lấy tiền của các hành giả cho mình, điều đó sẽ sai, hoàn toàn trái với tinh thần Phật giáo. Tiền tôi nhận là để làm chứng cho sự chân thành của các hành giả; sau đó, tiền đó sẽ được trả về cho Việt Nam, cho các ngôi chùa, cho các bệnh viện, hay cho từ thiện.

Vậy chúng ta cần hiểu rõ: chính chúng ta, những người cúng dường, hãy cúng dường từ đáy sâu trong tâm hồn mình với sự hiểu biết trọn vẹn về lời Đức Phật Thích Ca dạy - hành trì bố thí để buông xả sự chấp thủ vào ngã, sự chấp thủ vào tài sản và vật chất, để giảm bớt keo kiệt. Và người nhận cúng dường - tôi, là đại diện của bậc thầy và Tam Bảo - cũng phải hiểu rằng tôi nhận tất cả số tiền này với tâm thanh tịnh và trong sạch, và sử dụng nó một cách có ý nghĩa, có mục đích, đem nó trở lại xây dựng những ngôi chùa này, cho từ thiện, hay cho bệnh viện. Khi cả hai chúng ta đều hiểu theo cách này, sự hành trì cúng dường của chúng ta mới đúng và trọn vẹn ý nghĩa. Trong Luật :Đức Phật dạy rất rõ về việc cách sử dụng tiền của Tam Bảo.

Bài tiếp theo: Chi Thứ Ba - Sám Hối

Đọc lại bài trước tại đây