Thực hành

Có một câu chân ngôn mà hàng triệu người đã trì tụng suốt hai mươi lăm thế kỷ. Đây là cách bạn có thể bắt đầu, ngay tối nay. Bạn không cần đợi đến mùng 8. Không cần đợi đến khi lên được Tây Thiên. Không cần đợi đến khi mình “đủ tốt”. Bạn có thể bắt đầu từ đêm nay, ngay trên chiếc giường mà bạn vẫn thường trằn trọc.

Nghi quỹ Đức Lục Độ Phật Mẫu Tara và Pháp Hỏa Tịnh Sang - Nguyện Quốc thái Dân an, Môi trường An lành, Muôn loài Hạnh phúc

Có những câu hỏi tưởng chỉ là chi tiết kỹ thuật, nhưng trả lời được thì cả pháp tu sáng lên.

Cách đây hơn hai nghìn năm trăm năm, có một vị Phật đã nhìn thấy gốc của bệnh, và Ngài không quay đi. Ngài phát mười hai lời nguyện lớn - nguyện làm vị thầy thuốc cho tất cả chúng sinh. Không phải để phát thuốc, mà để bịt lại chính cái lỗ thủng ấy. Danh hiệu của Ngài là Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Như Lai.

Đức Pháp Vương giảng rằng Phật giáo có ba thừa chính: Tiểu Thừa (Theravada), Đại Thừa (Mahayana), và Kim Cương Thừa (Vajrayana). Tất cả đều là Phật giáo - nhưng mỗi thừa có những đặc điểm riêng. Khi bạn thọ Bồ Tát Giới, bạn đang chính thức bước vào con đường Đại Thừa. Và Đại Thừa có một nền tảng duy nhất, không thể thay thế: đó là Bồ-đề Tâm.

Trong tất cả khoảnh khắc của một đời, giờ phút lâm chung là lúc quyết định hơn cả. Cảnh chết ngoài đời rất khác trong phim - và chính vì thế, ta cần chuẩn bị từ hôm nay.

Tiền bạc, người thân, đến cả tấm thân này đều không theo ta qua ngưỡng cửa cuối. Vậy hành trang duy nhất ta mang được là gì?

“Bodhi có nghĩa là giác ngộ. Bodhi là giác ngộ - là sự tự do tuyệt đối, sự tự do trọn vẹn. Đó là Bodhi. Chitta là trái tim — trái tim hướng về Bodhi, hướng về giác ngộ, hướng về sự tự do trọn vẹn. Đó chính là Bodhicitta.”

Vì sao người Việt cúng 49 ngày cho người đã khuất? Câu trả lời nằm trong hành trình thân trung ấm - và lời nhắc khẩn thiết cho người còn sống.

Cái chết không phải khoảnh khắc “tắt đèn”. Đó là tiến trình tan rã của đất, nước, lửa, gió - kết thúc bằng ánh sáng tịnh quang thuần khiết nhất.

Cái chết chắc chắn đến, nhưng không ai biết khi nào. Tuổi tác, sức khỏe, dự định - không gì bảo đảm. Và đó lại là lý do để sống trọn hôm nay.

Một trăm năm nữa, gần như tất cả những ai đang sống hôm nay sẽ không còn. Ngay cả Đức Phật cũng không là ngoại lệ. Vậy ta lấy gì làm ngoại lệ? Có những điều trong đời còn để ngỏ. Cái chết thì không. Một trăm năm nữa, gần như tất cả những ai đang sống hôm nay sẽ không còn - kể cả bạn, kể cả tôi.

Cả nhân loại chạy trốn ý nghĩ về cái chết, nhưng người trí lại xem đó như ngọn đèn soi đường. Bí mật nằm ở một nghịch lý ít ai ngờ tới.
Bạn sẽ chết. Tôi cũng vậy. Tất cả chúng ta. Vậy tại sao các bậc giác ngộ lại xem ý nghĩ đáng sợ ấy như một kho báu - trong khi cả nhân loại đang ra sức chạy trốn nó?

Có lẽ bạn đã đến Pháp hội này với rất nhiều tâm trạng khác nhau - có thể là tò mò, có thể là khao khát, có thể chỉ vì một người bạn rủ đi. Nhưng khi Đức Pháp Vương truyền Bồ-đề Tâm Giới cho bạn, một điều gì đó đã thay đổi - dù bạn có cảm nhận được hay chưa.

Một ngày của bạn có khi nào trông như thế này: vừa mở mắt đã với điện thoại, ăn sáng cũng tranh thủ trả lời tin nhắn, xong việc này đã lo việc kia, và đến tối - dù rã rời - vẫn áy náy vì “hình như mình chưa làm đủ”?