Pháp tu

Lúc 3 giờ sáng, khi cả thế giới như đang ngủ, người mất ngủ thường cảm thấy mình là người duy nhất còn thức.

Có một điều mà ai mất ngủ lâu năm cũng biết: nỗi lo lúc 3 giờ sáng to gấp mười lần nỗi lo lúc 3 giờ chiều.

Cả ngày buồn ngủ rũ rượi. Ngồi trên ghế sofa xem tivi thì gà gật. Vậy mà vừa bước vào phòng ngủ, cả người bỗng tỉnh táo lạ thường, như thể có ai bật công tắc. Chiếc giường, qua hàng trăm đêm vật lộn, đã trở thành nơi thân quen với sự thức. Nằm xuống là tim đập nhanh hơn. Nhìn thấy gối là lo.

Xin nói rõ ngay từ đầu: mất ngủ kéo dài là một bệnh thật, không phải sự yếu đuối. Nó có cơ chế riêng, có cách điều trị riêng, và quý vị không có lỗi gì khi mắc phải nó.

Vì sao ta không ngủ được? Phần lớn không phải vì thân chưa mệt. Tâm chưa có chỗ đặt.

Truyền thống Kim cương thừa có một hình ảnh rất sống động để nói về thân và tâm: tâm như người cưỡi ngựa, khí như con ngựa.

Nếu sống đến 80 tuổi, chúng ta dành khoảng 25 năm để ngủ. Hai mươi lăm năm ấy, phần lớn mọi người coi như đã mất.

Có một cảnh rất quen với nhiều người. Cả ngày mệt rã rời, đến khi nằm xuống, tưởng sẽ ngủ ngay thì đầu óc lại bật sáng.

Chúng ta may mắn được sống trong một thời đại mà trí tuệ nhân tạo đang thay đổi thế giới từng ngày. Nhưng chính trong thời đại ấy, câu hỏi cổ xưa nhất lại trở nên cấp thiết nhất: Con người sẽ dùng sức mạnh đó bằng một cái tâm như thế nào?

Mỗi ngày, ta mở hàng chục tab trong đầu: lo lắng về kỳ thi, so sánh với bạn bè, sợ bỏ lỡ điều gì đó, tự trách mình đã không cố gắng hơn. Đến cuối ngày, tâm ta quá tải - và ta không còn đủ sáng suốt để đưa ra một quyết định đúng.

Chân ngôn của Đức Văn Thù là: OM A RA PA CA NA DHIH. Sau chữ OM mở đầu là sáu âm tiết A RA PA CA NA DHIH. Chúng không phải là câu thần chú bí ẩn. Mỗi âm là một cánh cửa để bạn nhìn sâu vào chính mình.

Đức Văn Thù cưỡi sư tử - sự vững chãi không sợ hãi của người đã thấy rõ. Tiếng gầm sư tử của Văn Thù không bảo ta phủ nhận nỗi lo ấy. Nó giúp ta nhìn nó cho rõ. Máy móc có thể thay ta làm nhiều việc. Nhưng không thể thay ta là một con người biết thương, biết hiểu, biết chịu trách nhiệm, và biết hiện diện trọn vẹn bên người khác.

Đức Văn Thù (Manjushri) là Đức Phật Trí tuệ được tôn kính rộng khắp trên thế giới và thờ phụng trong phần lớn các chùa theo truyền thống Đại thừa và Kim Cương Thừa. Ngài là Đức Phật bảo trợ cho các môn khoa học và nghệ thuật.

Tay trái Đức Văn Thù cầm hoa sen mang kinh Bát Nhã - biểu trưng cho trí tuệ nở giữa cuộc đời bộn bề.

Mục đích Đức Phật ứng hiện thế gian vì một Đại nhân duyên: “Khai thị chúng sinh ngộ nhập Phật tri kiến”. Bởi vậy, Ngài đã tuyên thuyết tám vạn bốn ngàn pháp môn đều không nằm ngoài các giáo lý của Kinh thừa (Nguyên thủy Phật giáo, Đại thừa Phật giáo) và Mật thừa (hay Phật giáo Kim Cương thừa).