Pháp tu

Đức Phật Dược Sư – vị Phật của sự chữa lành – là đối tượng quy ngưỡng và thực hành quan trọng trong truyền thống Phật giáo Kim Cương Thừa. Pháp tu Phật Dược Sư không chỉ giúp hành giả tịnh hóa bệnh tật, chướng ngại nơi thân tâm, mà còn là con đường nuôi dưỡng lòng từ bi, trí tuệ và hạnh nguyện lợi tha.

Trong Kinh Quán đỉnh và bộ Luận Pháp Uyển Châu Lâm có chép danh hiệu 25 vị Giới thần. Mỗi giới trong Ngũ giới có 5 vị thiện thần. Ai giữ đủ năm giới thường có 25 vị thiện thần luôn đi theo ủng hộ thân mình.

Sám hối là thuốc giải cho vô minh. Đức Pháp Vương sáng nay đã giảng nhiều về vô minh — gốc rễ của tất cả đau khổ. Vì sao chúng ta đau khổ? Vì vô minh, chúng ta tích lũy ác nghiệp; vì ác nghiệp, chúng ta phải chịu đau khổ.

Ba điều dâng cúng: Con dâng thân, sở hữu và gốc rễ đức hạnh, cùng bất kỳ vật cúng dường thực tế nào, với tám điều cát tường và bảy bảo vật được tạo ra trong tâm, và những hàng hóa tồn tại trong thế giới tam thiên đại thiên.

Một người có thể lấp đầy vô số cõi của thế giới tam thiên đại thiên bằng vô lượng châu báu — kim cương, vàng, bạc, ngọc trai, lapis lazuli — làm món quà dâng cúng cho Đức Phật. Nhưng nếu một người chỉ cần nghe được danh hiệu Đức A Di Đà ở Cõi Cực Lạc, với lòng tin và sùng kính lớn lao, chắp tay lại, thì công đức ấy còn lớn hơn việc cúng dường vô số châu báu kia.

Để chết một cách tự nhiên, ba yếu tố sau phải cùng cạn kiệt: Le zepa (cạn kiệt nghiệp), Tse zepa (cạn kiệt tuổi thọ), và Sonam zepa (cạn kiệt công đức). Khi cả ba cùng cạn kiệt, ngay cả Đức Dược Sư cũng không thể bảo vệ. Người đó sẽ chết rất bình an trên giường, không có biến cố gây sốc.

Ngoại trừ những ai đã phạm năm tội từ bỏ Pháp, tất cả những ai trì tụng lời nguyện này với lòng tin và sùng kính lớn lao sẽ viên mãn được nguyện vọng tái sinh vào cõi Cực Lạc.

Tâm từ bi là điều chúng ta phải nỗ lực phát khởi; đáng tiếc là nó không tự nhiên đến với hầu hết chúng ta. Có lẽ với một số chúng sinh đặc biệt phi thường — các vị Bồ-tát đã thực hành tâm từ bi qua hằng kiếp — thì dễ dàng khởi sinh. Nhưng với người bình thường như chúng ta, điều đó không dễ chút nào. Do đó, chúng ta phải tạo ra nó, phải khiến nó xảy ra trong tâm mình bằng cách suy ngẫm.

Bất cứ điều gì tôi làm, ngay cả khi lắng nghe bài giảng, tôi đều nguyện: "Nguyện cho con có thể chuyển hóa tâm mình, nguyện cho con có thể thực hành Phật Pháp một cách chân thật, để con có thể lợi lạc cho nhiều chúng sinh." Đây là điều chúng ta không bao giờ nên quên, là điều cần phải thực hành trước khi bắt đầu bất cứ pháp tu cốt lõi nào. Bồ-đề tâm là nền tảng của tâm từ bi.

Bài khai thị của Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa tại Pháp hội Một Trăm Triệu Biến Chân Ngôn Đức Phật A Di Đà
Nhân Lễ Tưởng Niệm Tri Ân Từ Mẫu Mayumla
Tự Viện Druk Amitabha — Kathmandu, Nepal
Ngày 21 tháng 5 năm 2026

Khai thị của Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa tại Pháp hội Một Trăm Triệu Biến Chân Ngôn Đức Phật A Di Đà
Nhân Lễ Tưởng Niệm Tri Ân Từ Mẫu Mayumla
Tự Viện Druk Amitabha — Kathmandu, Nepal
Ngày 20 tháng 5 năm 2026

Trong lá thư nhỏ của Lama Karma Chagme, Ngài dạy cách giữ gìn và thực hành bài cầu nguyện này: “Hãy biến nguyện này thành sự cam kết và thực hành hằng ngày.” Đó là lời khuyên của Chagme Rinpoche: hãy thực hành mỗi ngày, cam kết và thực hành.

Vì cam kết “không đạt giác ngộ cho đến khi tạo lập được một Cõi Tịnh Độ như vậy,” Ngài đã hoàn thành toàn bộ ước nguyện và đạt giác ngộ. Hôm nay tất cả chúng ta đều nói về Đức Phật A Di Đà. Ngài từng là một tỳ kheo, đã thực hành, tu dưỡng, phụng sự chư Phật, trải qua nhiều khổ hạnh suốt mười triệu năm. Sau đó Ngài thành tựu, và Cõi Tịnh Độ đặc biệt này được hình thành – sẵn sàng đón chúng ta ngày hôm nay.

Đức Phật A Di Đà dạy rằng chỉ cần tránh sáu điều kiện, người phàm phu như chúng ta – dù đầy phiền não và ô nhiễm – đều có thể được tái sinh về Cõi Tịnh Độ của Ngài.

Ba điều giản dị, mà chứa đựng cả ba tạng kinh điển