Phần III: Bốn phẩm chất để được tái sinh vào cõi Cực Lạc 

Tổng quan về bốn phẩm chất

Chúng ta đã nói về bốn phẩm chất để được tái sinh vào Cõi Cực Lạc (Dewachen) theo kinh cầu nguyện Namcho Dewachen Monlam của Chagme Rinpoche. 

Phẩm chất thứ nhất đã được hoàn thành: liên tục quán tưởng và ghi nhớ Cõi Cực Lạc và Đức Phật A Di Đà.

Phẩm chất thứ hai là tích lũy công đức, gồm bảy chi cầu nguyên: lễ lạy (Chag tsel wa), cúng dường (Chopa), sám hối, và các nhánh khác. Hôm qua chúng ta đang ở giữa phần lễ lạy. Quý vị nên nhìn vào sách để biết phần nào là phần nào — lễ lạy, cúng dường, hay sám hối.

Các điều kiện để được sinh về Cõi Cực Lạc

Câu kinh tiếng Tạng:

"Chogwang thame jepa ma tok pa kile di chog nam kar tso Dewachon gyi mon lam di ni drub par jepa wo pag me la chag tsel lo."

Ý nghĩa: Ngoại trừ những ai đã phạm năm tội từ bỏ Pháp, tất cả những ai trì tụng lời nguyện này với lòng tin và sùng kính lớn lao sẽ viên mãn được nguyện vọng tái sinh vào cõi Cực Lạc.

Sáu ác hạnh ngăn cản tái sinh Cực Lạc

Năm tội không thể sám hối (Tsammik) cộng với tội từ chối Pháp tạo thành sáu ác hạnh: giết cha, giết mẹ, giết A-la-hán, chia rẽ Tăng đoàn, cố ý gây thương tích cho thân Phật, và từ chối hoặc từ bỏ Chánh Pháp. Ngoài sáu ác hạnh này, tất cả những ai trì tụng lời nguyện A Di Đà với lòng sùng kính lớn lao chắc chắn sẽ được tái sinh vào cõi Cực Lạc.

Đạo sư là hiện thân của chư Phật

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni không còn ở thế gian này nữa, nhưng kinh văn dạy rằng Đạo sư của chúng ta là hiện thân, là hóa thân của chư Phật. Vì vậy, nếu có tà kiến hoặc gây tổn hại đến Đạo sư, điều đó cũng được tính tương đương với năm tội không thể sám hối. Chúng ta không bao giờ nên có những ý nghĩ có hại và tiêu cực đối với Đạo sư của mình.

Đức A Di Đà sẽ dẫn dắt trong Trung Ấm

Ngoài sáu ác hạnh trên, nếu quý vị nhất tâm cầu nguyện Đức A Di Đà, Ngài sẽ chăm sóc quý vị. Khi chúng ta chết, Ngài sẽ đến dẫn dắt chúng ta từ Trung Ấm (Bardo) đến Cõi Tịnh Độ. Do đó: "Con đỉnh lễ Đấng Dẫn Đường Tối Thượng — Đức A Di Đà."

Tầm quan trọng của sự rèn luyện ghi nhớ

Đây là một quá trình rèn luyện — ghi nhớ Đức A Di Đà ở cõi Tịnh Độ lặp đi lặp lại. Nếu chúng ta ghi nhớ, thì khi gặp ác mộng, chúng ta sẽ nhớ đến Phật; khi vào Trung Ấm, chúng ta cũng sẽ nhớ đến Phật. Trung Ấm là trải nghiệm riêng biệt của mỗi người, nhưng phần lớn đều thấy rất đáng sợ vì năng lượng ngưng đọng, tăm tối.

Để minh họa, giả sử tôi đi đến một quốc gia hoàn toàn xa lạ, một mình, không quen biết ai. Nếu đột nhiên gặp một người quen — có thể là người thân từ Ladakh — tôi sẽ vô cùng hạnh phúc giữa biển người xa lạ. Tương tự, vì chúng ta đã quen biết A Di Đà khi còn sống qua thực hành, nên khi chết, chúng ta sẽ nhận ra Ngài và vô cùng hạnh phúc.

Nếu không thực hành nghiêm túc, sẽ buồn cười vì A Di Đà có màu đỏ, còn chúng ta là người da trắng. Nếu trong Trung Ấm, đột nhiên thấy một vị màu đỏ xuất hiện, thay vì hạnh phúc, chúng ta sẽ sợ hãi! Một người lạ trông kỳ lạ — làm sao chúng ta vui khi gặp họ? Vì vậy, kinh dạy phải quán tưởng A Di Đà rõ ràng (Namber sel wa): màu đỏ, đang cầm gì, mặc gì. Đó là sự hướng dẫn từng bước để chúng ta làm quen với Ngài. Nếu thực hành mỗi ngày và thấy được trạng thái của A Di Đà, quý vị sẽ rất hạnh phúc. Tương tự, trong Trung Ấm, khi A Di Đà đến, quý vị cũng sẽ rất hạnh phúc.