Phần II. Bốn Nhân Để Tái Sinh Về Cõi Cực Lạc

Bây giờ chúng ta sẽ nói về bốn nhân chính – hay bốn phẩm tính – để được tái sinh về Cõi Tịnh Độ Cực Lạc (Sukhavati).

1. Quán Tưởng Và Ức Niệm Cõi Cực Lạc Lặp Đi Lặp Lại

Phẩm tính thứ nhất là quán tưởng và ức niệm Cõi Cực Lạc lặp đi lặp lại. Sukhavati trong tiếng Tây Tạng là Dewachen, có nghĩa đen là Cõi Tịnh Độ Đại Lạc. Trong tiếng Tây Tạng, sự ức niệm này gọi là Tenpa.

Vì sao phải liên tục ức niệm Cõi Cực Lạc?

Điều này rất hợp lý. Nếu chúng ta liên tục ức niệm điều gì đó, thì nó sẽ ở lại, an trú và in dấu trong tâm chúng ta.

Ví dụ: Xây ngôi nhà mới

Giả sử từ ngày mai trở đi, bạn xây một ngôi nhà mới. Bạn gọi kiến trúc sư, nhà thiết kế. Từ ngày đầu, bạn đã biết bạn muốn xây loại nhà nào, có bao nhiêu tầng, bao nhiêu phòng ngủ, nhà bếp, phòng khách, nhà vệ sinh. Bạn ghi nhớ thiết kế đó. Quá trình xây dựng có thể mất một, hai, ba năm. Sau đó, nhà thiết kế nội thất đến trang trí: đặt ghế sofa, treo tranh,…

Khi ngôi nhà hoàn thành và được trang hoàng đẹp đẽ, bạn hạnh phúc dọn vào, vì ngôi nhà cũ đã quá tồi tàn – sơn bong tróc, cửa sổ hỏng, mái dột. Hình ảnh ngôi nhà mới đã in dấu sâu trong tâm bạn; chỉ cần nhắm mắt, bạn đã thấy nó rõ ràng.

Áp dụng vào việc ức niệm Cõi Cực Lạc

Chúng ta đang sống trong thế giới này – thực ra là Cõi Tịnh Độ của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni – nhưng nó được hình thành bởi nghiệp tập thể của loài người. Vì thế có lúc thời tiết tốt, có lúc xấu, có khi cực lạnh, cực nóng – tất cả đều do nghiệp tập thể.

Nhưng Cõi Tịnh Độ của Đức Phật A Di Đà không phải là nghiệp tập thể của loài người. Đó là Cõi Tịnh Độ được hình thành bởi các đại nguyện của Đức Phật A Di Đà. Vì thế, Cõi Tịnh Độ của Đức A Di Đà hoàn toàn không có khổ đau, đẹp đẽ vô cùng.

Ở thế giới này, chúng ta khổ đau không thể tránh: mỗi ngày già đi, bệnh tật, không biết khi nào tai họa ập đến. Hôm nay hạnh phúc, ngày mai bất hạnh; hôm nay công việc ổn, ngày mai sụp đổ. Nhưng ở Cõi Cực Lạc, không có những điều này – chỉ thuần là an lạc, mọi sự hoàn hảo, không có khổ đau nào để nghe đến.

Vì thế chúng ta muốn dọn đến đó, giống như dọn từ ngôi nhà cũ sang ngôi nhà mới. Khi hình ảnh Cõi Cực Lạc đã in dấu trong tâm, lúc lâm chung chúng ta có nơi để đến, sẵn sàng và hoan hỷ ra đi.

Vì sao chúng ta sợ chết?

Không ai sống mãi mãi. Tổ tiên chúng ta đã ra đi. Ngay cả các bậc đã đến Ấn Độ, Nepal – những vị Phật, những Đại Thành Tựu Giả (Mahasiddhas) – các Ngài cũng đã ra đi. Người phàm chúng ta càng mong manh hơn.

Ngài Jigme Lingpa từng nói: “Khi tôi chết, đó là Sumchola – tôi đang đạt được Phật quả, như một vị bán-Phật.” – Đối với Ngài, cái chết là điều hạnh phúc.

Nhưng vì sao chúng ta lại quá sợ chết? Vì chúng ta không biết mình sẽ đi đâu. Đó là vấn đề. Chúng ta thiếu tự tin vì chưa thực hành đủ. Nếu một người lạ đến nói “Hãy đi với tôi,” bạn sẽ sợ vì không biết họ là ai, sẽ đưa bạn đi đâu. Tương tự, sau khi chết, ta không biết sẽ về đâu, vì chưa từng thấy người đã khuất đi về đâu.

Vì thế, thực hành quán tưởng và ức niệm Cõi Cực Lạc giúp chúng ta tự tin rằng khi chết sẽ đi thẳng đến Cõi Tịnh Độ của Đức A Di Đà. Đây là nhân thứ nhất.

2. Tích Lũy Công Đức Rộng Lớn

Phẩm tính thứ hai là tích lũy công đức rộng lớn (Sanam). “Rộng lớn” nghĩa là dùng cả thân, khẩu, ý để tích tập đức hạnh dưới mọi hình thức thiện nghiệp:

- Thân: thực hiện thiện hạnh.

- Khẩu: nói lời thiện.

- Ý: nuôi dưỡng tâm thiện.

Sự thanh tịnh hóa cũng cần thiết. Tuy tất cả chúng ta đều có Phật tính, nhưng vì phiền não và chướng ngại che lấp, chúng ta phải dọn sạch chúng. Vì vậy, chúng ta thực hành nhiều pháp tịnh hóa như Kim Cang Tát Đỏa (Vajrasattva), pháp lễ lạy,… để tịnh hóa phiền não, rồi mới tích lũy công đức.

3. Phát Khởi Bồ Đề Tâm

Phẩm tính thứ ba là phát khởi Bồ Đề Tâm (Changchub kyi sem). Đây là ưu tiên, và như đã nói ở Phần I, đây là điều ai cũng biết – ai cũng nói đến Bồ Đề Tâm.

Nhưng chúng ta phải thực sự đặt tay lên trái tim mình, có mặt trong hiện tại, cảm nhận và hiểu được Bồ Đề Tâm – nó quý báu thế nào, quan trọng ra sao. Không chỉ nói suông. Chúng ta nói rất nhiều, đọc rất nhiều, nhưng liệu chúng ta có thực sự nuôi dưỡng nó, có thực sự cảm nhận nó từ tận đáy lòng hay không – đó là điều không thể xem nhẹ.

4. Hồi Hướng Và Phát Nguyện

Phẩm tính thứ tư là hồi hướng tất cả công đức cho việc tái sinh về Cõi Cực Lạc. Bất cứ công đức nào chúng ta làm – trì chú, niệm danh hiệu chư Phật, nhiễu Phật, lễ lạy, bố thí cho người ăn xin, giúp thuốc men, xây dựng bệnh viện, cúng dường tu viện, dâng cúng các vị Thượng Sư – đều hãy hồi hướng cho việc tái sinh về Cõi Cực Lạc cho bản thân và tất cả chúng sinh.

“Nguyện công đức của con, bất cứ điều gì con đã tích tập, nguyện đây là nhân để giải thoát tất cả chúng sinh về Cõi Cực Lạc.”