Nội dung sách

Lục Nhất: Âu Dương Tu Gia Hựu thứ sáu, Tu làm chức Tham chính lại kiêm cả việc dịch kinh sửa văn. Sau khi được vào chính phủ, Tu thường lắm bệnh. Có lần Tu nằm mơ thấy đến một nơi có mười người áo mão cùng ngồi. Một người bảo Tu: “Tham quan chính sao được đến đây! Hãy quay về nhà ngay đi!”. Tu ra khỏi cửa được mấy bước lại quay lại hỏi: “Các vị...

Bác Lăng: Tống Hành Chất Thượng thư hình bộ lang trung Tống Hành Chất ở Bác Lăng tính chẳng tin Phật, có những lời khinh mạn phỉ báng đối với Phật pháp, tháng năm năm Vĩnh Huy thứ hai thì bị ốm chết. Tới ngày mồng chín tháng sáu thì Thượng thư Đô quan lệnh sử là Vương Thọ cũng bị chết đột ngột sau hai ngày lại sống lại, Thọ tự kể lại rằng: “Quan...

Ung Châu: Dương Sư Tháo Dương Sư Tháo ở Lễ Tuyền, Ung Châu vốn là người Đông Dương tới đầu niên hiệu Trinh Quán làm chức Tư trúc giám, sau đó vì việc công được thăng làm huyện úy huyện Lam Điền. Năm Trinh Quán thứ hai mươi mốt, vì tuổi già nên về nhà, tự mình làm nghề cày cấy. Nhưng Tháo vốn tính độc ác, phũ miệng. Cả đời chỉ thích nhìn thấy lỗi...

Quyển Mười Chi 4. Những ma-sự thuộc Hành-ấm "A-nan, thiện-nam-tử kia, tu pháp Tam-ma-đề, khi Tưởng-ấm đã hết, thì những mộng-tưởng bình-thường của người đó đã tiêu-diệt, khi thức, khi ngủ, luôn luôn một thể, tính giác-minh rỗng-lặng như hư-không trong-sạch, không còn những sự-tướng tiền-trần thô-trọng; xem những núi sông đất-liền thế-gian, như...

Quyển Chín 2. Đoạn 2: Sắc giới "A-nan, tất-cả những người tu tâm trong thế-gian, không nhờ Thiền-na, thì không có trí-tuệ. Người nào giữ được cái thân không làm việc dâm-dục, trong lúc đi, lúc ngồi, đều không nghĩ-nhớ, lòng ái-nhiễm không sinh, không còn ở trong Dục-giới, thì bản-thân liền được làm phạm-lữ; một loài như thế, gọi là Phạm-chúng-...

Phần sáu Chương Hai mươi mốt Hoạt động Giác ngộ Vô-Niệm để làm Lợi lạc Chúng sinh Trước hết ta phát triển Bồ đề tâm, kế đó con đường được thực hành và cuối cùng kết quả, Phật quả, được thành tựu. Bởi tất cả những mục tiêu này được theo đuổi chỉ để tiệt trừ đau khổ của chúng sinh và đảm bảo cho hạnh phúc của họ, ta có thể tự hỏi là trong thực...

Quyển Tám 4. Đoạn 4: Kết luận về bản nhân của điên đảo để khởi mối cho ý nghĩa tiệm thứ tu tập "A-nan, như thế, chúng-sinh trong mỗi mỗi loài, cũng đều đủ hết 12 thứ điên-đảo. Cũng như dụi con mắt, thì hoa-đốm đủ thứ phát-sinh ra, chân-tâm diệu-viên trong-sạch sáng-suốt mà điên-đảo, thì đầy-đủ những tư-tưởng càn-loạn giả-dối như vậy. Nay, ông tu...

PHẦN NĂM Chương Hai mươi Kâya (Thân) của Phật Quả Viên mãn   Khi các giai đoạn và cấp độ được hoàn toàn vượt qua như mô tả ở trên, ta sẽ thành một vị Phật viên mãn (1) trong ba hiện thân (2) (Kâya). Vì thế trong Ngọn Đèn Soi sáng Con Đường Giác ngộ có nói:   “Phật và sự giác ngộ không xa.”   “Phật” được mô tả bằng sự tóm tắt: Các hiện thân...

Quyển Bảy III. Mục 3: Phật khai thị về Mật giáo, thầm giúp cho những người tu hành "A-nan, ông hỏi cách nhiếp-trì tâm-niệm, thì tôi đã nói rằng: Người muốn vào Tam-ma-đề, tu-học pháp-môn nhiệm-mầu, cầu đạo Bồ-tát; trước hết cần giữ 4 thứ luật-nghi đó trong-sáng như giá, như sương, tự không thể sinh ra được tất-cả ngành lá; ba ý-nghiệp, bốn khẩu-...

Chương Mười chín Các Cấp độ của Con Đường   Năm giai đoạn đó của con đường có hiện hữu như các cấp độ tâm linh không? Có: Có tất cả mười ba cấp độ: cấp độ của người sơ học, cấp độ thực hành do nguyện ước, mười cấp độ (thập địa) Bồ Tát và cấp độ Phật quả.   Theo Ngọn Đèn Soi sáng Con Đường Giác ngộ: “…ta sẽ đạt được Cực Hỷ và v.v…” Cực Hỷ là tên...