Nội dung sách

Bài Thứ Ba CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH II. Tâm Sinh diệt (Thức A-lại-da) CHÁNH VĂN Do Như Lai tạng (chân) mà có “Tâm sinh diệt”; nghĩa là Chân (không sinh diệt) Vọng (sinh diệt) hoà hiệp, không phải “một” không phải “khác” gọi là thức A-lại-da (tâm sinh diệt). Thức này tóm thâu tất cả các pháp và xuất sinh tất cả các pháp. Thức này có hai...

Bài Thứ hai A. NÓI RÕ NGHĨA CHÁNH CHÁNH VĂN Cái tâm này (chúng sinh tâm) có hai phần: I. Tâm chân như, II. Tâm sinh diệt. Hai tâm này không rời nhau và đều bao trùm tất cả pháp. Lược giải Chương này giải thích tâm chúng sinh là pháp Đại thừa. Pháp Đại thừa có hia phần: Chân như và Sinh diệt. Chân như là “thể” rộng lớn của tâm; Sinh diệt là “...

Bài Thứ Nhất NGUYÊN NHÂN TẠO LUẬN NÀY Trong khoảng 600 năm, sau khi Phật nhập diệt, tại Ấn độ, phần thì phái Tiểu thừa nổi lên tranh chấp, không tin lý Đại thừa, phần thì ngoại đạo lập các tà thuyết phá hoại chính pháp; tình trạng Phật giáo rất đen tối. Ngài Mã Minh Bồ Tát, trông thấy tình trạng ấy rất đau lòng, nên tạo ra luận này, để xô tà...

LUẬN ĐẠI THỪA KHỞI TÍN DỊCH NGHĨA VÀ LƯỢC GIẢI Ngài Mã Minh Bồ Tát tạo Luận Ngài Chân Đế Tam Tạng dịch chữ Phạn ra chữ Hán Sa môn Thích Thiện Hoa lược dịch và lược giải LỜI DỊCH GIẢ Chúng tôi tưởng không cần phải giới thiệu dài dòng, chắc độc giả cũng đã biết rằng bộ Luận "Đại thừa Khởi Tín" là một trong số những bộ Luận có một nội dung...

NHÂN MINH LUẬN BÀI HỌC THUỘC LÒNG (Quí vị muốn học Nhân minh luận được dễ hiểu, trước phải học thuộc lòng những danh từ sau đây) Nhân minh nhập chính lý luận, nội dung có ba phần (tam chi): Tôn, Nhân, Dụ. Tự “Tôn” có chín lỗi: Tự “Nhân” có 4 lỗi, phân làm 3 phần: Tự Dụ có 10 lỗi, phân làm 2 phần: NHÂN MINH LUẬN CƯƠNG YẾU NHÂN MINH...

Bài thứ bảy CHÁNH VĂN Hỏi: Như trên đã thành lập Duy thức tướng và Duy thức tính rồi; Người nào mới có thể nhập được? Và làm sao để ngộ nhập? Đáp: Phải là người có đủ hai giống tính Đại thừa và tu hành trải qua năm địa vị sau này mới được ngộ nhập: 1. Vị Tư lương 2. Vị Gia hạnh 3. Vị thông đạt 4. Vị Tu tập 5. Vị Cứu tính. Hỏi: Hành tướng...

Bài thứ sáu GIẢI CÁC ĐIỀU NGHI CHÁNH VĂN Hỏi: Nếu chỉ có nội thức, không có ngoại cảnh làm duyên, thì nội thức làm sao sinh ra các món phân biệt? Đáp: Nguyên văn chữ Hán: Tụng viết Do nhất thế chủng thức Như thị như thị biến Dĩ triển chuyển lực cố Bỉ bỉ phân biệt sinh Dịch nghĩa: Luận chủ nói bài tụng để trả lời rằng: Do các chủng tử...

BÀI THỨ NĂM MẠT NA THỨC (THỨC THỨ BẢY) o0o Thức này có nhiều tên: 1. Mạt na (gọi theo nguyên âm tiếng Phạn), 2. Ý căn: Thức này là căn của ý thức (Thức thứ Sáu); Vì thức thứ Sáu nương thức này phát sinh. 3. Thức thứ Bảy: Theo thứ đệ thì thức này đứng nhằm thứ Bảy. 4. Truyền thống thức: Vì thức này có công năng truyền các pháp hiện hành. 5...

Bài thứ tư CHÁNH VĂN Hỏi: Trên đã lược nêu 6 loại Tâm sở tương ưng nay xin nói rõ hành tướng (hành vi và tướng trạng) sai khác của các loại Tâm sở này; vậy 2 loại Tâm sở đầu tiên thế nào? Đáp: Nguyên văn chữ Hán Tụng viết: Sơ biến hành: Xúc đẳng Thứ Biệt cảnh vị: Dục Thắng giải, Niệm, Định, Tuệ Sở duyên sự bất đồng. Dịch nghĩa: Luận...

Bài thứ ba CHÁNH VĂN Hỏi: Trên đã nói thức năng biến thứ nhất, còn thức năng biến thứ hai thế nào? Đáp: Nguyên văn chữ Hán Tụng viết: Thứ đệ nhị năng biến Thị thức danh Mạt-na Y bỉ chuyển, duyên bỉ Tư lương vi tính tướng. Dịch nghĩa: Luận chủ này tụng (12 câu) để trả lời rằng: Thức năng biến thứ hai tên là Mạt-na. Thức này do thức A-lại...