Nội dung sách

Bài Thứ Mười Ba CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH B. PHÂN BIỆT HÀNH TƯỚNG PHÁT TÂM ĐẾN ĐẠO BA MÓN PHÁT TÂM   CHÁNH VĂN Chữ “Đạo”nói ở đây là chỉ cho đạo quả của chư Phật đã chứng ngộ và cũng là cái chỗ của tất cả các vị Bồ Tát phát tâm tu hành để hướng về. Sự phát tâm, lược có 3 món: 1. Tín hoàn toàn (Tín thành tựu) mà phát tâm, 2. Hiểu và tu...

Bài Thứ Mười Hai CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH A. ĐỐI TRỊ CÁC CHẤP SAI LẦM CHÁNH VĂN Tất cả các chấp sai lầm (tà chấp), đều do chấp ngã và chấp pháp mà sinh; nếu rời chấp ngã và chấp pháp thì không còn các chấp sai lầm. I. CHẤP NGÃ (chấp bản ngã thật có)   Chúng phàm phu chấp ngã có 5 thứ:   1. Chấp “Hư không là chân tính của Như...

Bài Thứ Mười Một CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH NÓI VỀ Ý NGHĨA “BẤT GIÁC” (Tiếp Theo) CHÁNH VĂN Nói về Dụng rộng lớn của tâm chân như: Các đức Phật từ khi tu nhân (Bồ Tát đạo) đã phát tâm đại từ bi, tu các pháp Ba la mật, giáo hóa chúng sinh. Các Ngài lập lời thệ nguyện rộng lớn, độ thoát tất cả chúng sinh cho đến cùng tận đời vị lai, không...

Bài Thứ Mười CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH NÓI VỀ Ý NGHĨA “BẤT GIÁC” (Tiếp Theo)   1) CHÂN NHƯ VÀ VÔ MINH, THỂ VÀ CHUNG CHÁNH VĂN Lại nữa, vô minh (pháp nhiễm ô) và chân như (pháp thanh tịnh) đều đã có sẵn từ vô thủy đến nay và huân tập chẳng dứt; song đến khi thành Phật rồi, thì vô minh bị dứt hết, còn chân như lại vô cùng tận trong dời vị...

Bài Thứ Chín CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH NÓI VỀ Ý NGHĨA “BẤT GIÁC” (Tiếp Theo)   K. NÓI VỀ BỐN MÓN HUÂN TẬP (tiếp theo và hết) CHÁNH VĂN Nói về chân như (pháp thanh tịnh) huân tập. Chân như huân tập vô minh, có hai phần: 1. Thể tướng chân như huân tập 2. Diệu dụng chân như huân tập. Nói về thể tướng chân như huân tập vô minh: tất cả...

Bài Thứ 8   CHƯƠNG THỨ BA   PHẦN GIẢI THÍCH NÓI VỀ Ý NGHĨA “BẤT GIÁC” (Tiếp Theo)   K. NÓI VỀ BỐN MÓN HUÂN TẬP CHÁNH VĂN Lại nữa, vì có bốn món huân tập, nên các pháp tạp nhiễm và thanh tịnh được sinh khởi không dứt.   1. Chân như (pháp thanh tịnh) huân tập   2. Vô minh (các nhân tãp nhiễm) huân tập   3. Nghiệp thức (vọng tâm) huân...

Bài Thứ Bảy CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH NÓI VỀ Ý NGHĨA “BẤT GIÁC” (Tiếp Theo)   G. NÓI VỀ TÂM NHIỄM Ô CHÁNH VĂN Tâm nhiễm ô này (kể từ Thô đến Tế) có 6 lớp: 1. Nhiễm ô về chấp trước (chấp tương ưng nhiễm, tức là hai món Thô: chấp thủ tướng và kế danh tự tướng). Hành giả phải đến quả Nhị thừa hay vị Thập tín, mới trừ được món nhiễm ô này...

Bài Thứ Sáu CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH NÓI VỀ NGHĨA “BẤT GIÁC” (Tiếp Theo) D. NÓI VỀ “Ý” TƯƠNG TỤC, có 5 thứ: CHÁNH VĂN Trên đã nói “Tâm sinh diệt”, (thức A-lại-da) tiếp theo đây sẽ nói “cái “Ý” làm nhân duyên sinh diệt”. Tất cả chúng sinh đều từ nơi tâm (A-lại-da) mà sinh ra mý (Mạt ma) và ý thức (thức thứ 6). Nghĩa là do thức A-lại-da...

Bài Thứ 5 CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH NÓI VỀ NGHĨA “BẤT GIÁC” CHÁNH VĂN Do không thật biết pháp “Chân như” nên tâm bất giác (mê) nổi lên, liền khởi vọng niệm (sinh tướng vô minh). Song vọng niệm vì là không có thật thể, nên chẳng rời Bản giác. Thí như người lầm phương hướng; vì có phương hướng nên mới lầm, nếu không phương hướng thì không...

Bài Thứ tư CHƯƠNG THỨ BA PHẦN GIẢI THÍCH NÓI VỀ NGHĨA “GIÁC” (tiếp theo và hết) CHÁNH VĂN Bản giác có 2 tướng. Lại nữa, do dứt các nhiễm duyên phân biệt, nên bản giác chia thành ra hai tướng: 1. Tướng trí tịnh. 2. Tướng nghiệp dụng bất tư nghị; hai tướng này không rời bản giác. 1. Tướng trí tịnh: (Thể): Hành giả nhờ sức huân tập và như thật...