Tam thừa viên dung

nếu nói trên nền tảng của lòng kính tín, thì đối với những người sơ học — tức là những vị mới bắt đầu phát tâm tu tập — nếu tâm này không xoay chuyển khỏi luân hồi, thì dù làm gì cũng đều vô ích. Đối với quý vị là người thế tục bình thường, nếu cứ đặt niềm tin vào pháp thế gian mà sống, thì lúc nào cũng không nhận biết được nơi đáng để gửi gắm niềm tin.

Khi các điều kiện căn bản đã được thiết lập như trên, chúng ta bước vào nội dung chính của Bốn Nhân Vãng Sinh Cõi Cực Lạc. Điều thứ nhất, dựa trên nền tảng tâm đã xoay chuyển khỏi luân hồi, chính là việc tích lũy tư lương.

Chúng ta cần phải xoay chuyển tâm mình khỏi luân hồi. Điều này lúc nào và như thế nào cũng đều cần thiết. Cho dù người tu có thuyết giảng hùng hồn bao nhiêu về việc đối trị tham, sân, si, mạn lớn lao đến mấy, cho dù có thực hành theo phương pháp vi diệu nào đi nữa — nếu tâm này không một lần xoay chuyển khỏi luân hồi, thì mọi nỗ lực ấy đều như đổ nước vào lá khoai. Nói gì cũng không ích lợi.

Thân nghiệp, khẩu nghiệp và ý nghiệp — tất cả ba nghiệp này đều cần được chuyển hóa, để chúng không còn là nguyên nhân tạo nên khổ đau nữa. Cho nên dù chúng ta đang ở bất cứ nơi đâu, đang làm bất cứ việc gì, việc làm cho tâm này được an tịnh luôn là điều quan trọng bậc nhất.

Nếu mỗi chúng ta đều khởi tâm và hành xử trên nền tảng của lòng vị tha lợi tha, thì giáo Pháp của Đức Thế Tôn nhất định sẽ mang lại lợi ích lớn lao cho cuộc đời của chính chúng ta cũng như cho muôn loài chúng sinh.

Sám hối là thuốc giải cho vô minh. Đức Pháp Vương sáng nay đã giảng nhiều về vô minh — gốc rễ của tất cả đau khổ. Vì sao chúng ta đau khổ? Vì vô minh, chúng ta tích lũy ác nghiệp; vì ác nghiệp, chúng ta phải chịu đau khổ.

Ba điều dâng cúng: Con dâng thân, sở hữu và gốc rễ đức hạnh, cùng bất kỳ vật cúng dường thực tế nào, với tám điều cát tường và bảy bảo vật được tạo ra trong tâm, và những hàng hóa tồn tại trong thế giới tam thiên đại thiên.

Một người có thể lấp đầy vô số cõi của thế giới tam thiên đại thiên bằng vô lượng châu báu — kim cương, vàng, bạc, ngọc trai, lapis lazuli — làm món quà dâng cúng cho Đức Phật. Nhưng nếu một người chỉ cần nghe được danh hiệu Đức A Di Đà ở Cõi Cực Lạc, với lòng tin và sùng kính lớn lao, chắp tay lại, thì công đức ấy còn lớn hơn việc cúng dường vô số châu báu kia.

Để chết một cách tự nhiên, ba yếu tố sau phải cùng cạn kiệt: Le zepa (cạn kiệt nghiệp), Tse zepa (cạn kiệt tuổi thọ), và Sonam zepa (cạn kiệt công đức). Khi cả ba cùng cạn kiệt, ngay cả Đức Dược Sư cũng không thể bảo vệ. Người đó sẽ chết rất bình an trên giường, không có biến cố gây sốc.

Ngoại trừ những ai đã phạm năm tội từ bỏ Pháp, tất cả những ai trì tụng lời nguyện này với lòng tin và sùng kính lớn lao sẽ viên mãn được nguyện vọng tái sinh vào cõi Cực Lạc.

Tâm từ bi là điều chúng ta phải nỗ lực phát khởi; đáng tiếc là nó không tự nhiên đến với hầu hết chúng ta. Có lẽ với một số chúng sinh đặc biệt phi thường — các vị Bồ-tát đã thực hành tâm từ bi qua hằng kiếp — thì dễ dàng khởi sinh. Nhưng với người bình thường như chúng ta, điều đó không dễ chút nào. Do đó, chúng ta phải tạo ra nó, phải khiến nó xảy ra trong tâm mình bằng cách suy ngẫm.

Bất cứ điều gì tôi làm, ngay cả khi lắng nghe bài giảng, tôi đều nguyện: "Nguyện cho con có thể chuyển hóa tâm mình, nguyện cho con có thể thực hành Phật Pháp một cách chân thật, để con có thể lợi lạc cho nhiều chúng sinh." Đây là điều chúng ta không bao giờ nên quên, là điều cần phải thực hành trước khi bắt đầu bất cứ pháp tu cốt lõi nào. Bồ-đề tâm là nền tảng của tâm từ bi.

Ba điều giản dị, mà chứa đựng cả ba tạng kinh điển

Một thời pháp về Quy y, Xuất ly và bản chất Tính Không của ĐỨC PHÁP VƯƠNG GYALWANG DRUKPA
Pháp hội Trăm triệu biến Chân ngôn Di Đà
Tự viện Druk Amitabha — Kathmandu, Nepal