Phần 18: Chuyển hóa từ tu tập sang phụng sự

Hoàn tất công thức Quy y Tam Bảo

Phyag 'tshal lo, kyab su mchi'o, Chö la

"Con xin đỉnh lễ, con xin quy y Pháp."

 

Phyag 'tshal lo, kyab su mchi'o, Ge-dün la

"Con xin đỉnh lễ, con xin quy y Tăng."

Suy nghĩ cần phải có khi Quy y

Bốn loại Quy y này chính là như thế. Khi tu hành, đối với Phật, đối với Pháp, đối với Tăng — "Con xin đảnh lễ, con xin quy y" — phải có suy nghĩ trọn vẹn như vậy (sam-pa di-dra je-gö kyi yö-red). Không phải chỉ là lời nói suông trên đầu môi chót lưỡi.

Mọi hoạt động đều có thể mang lợi ích

Đối với quý vị, sau khi tôi đã đặt nền tảng cho việc giảng thiện hạnh — dù chỉ tu tập với lòng tin của riêng mình, dù làm việc gì khác đi nữa, dù xây dựng nhà cửa, dù làm bất cứ công việc gì — đều có thể mang lại lợi ích rất lớn (zhe-drak phen-thok kyi red).

Tất cả những điều này, hãy thực hành bằng đủ ba cửa thân, khẩu, ý (lü-ngag-yi sum), hướng về Căn Bản Thượng Sư (tsa-we la-ma). Hãy gọi tên các Ngài lên: Đức Phật Thế Tôn (Sang-gye Chom-den-de), Phật, Pháp, Tăng — ba ngôi báu — "Con xin quy y". Chính là suy nghĩ này (sam-pa di red), không gì khác.

Tâm Phụng Sự — bước chuyển hóa cao cả

Vì lẽ đó, làm như thế — bây giờ — phải khởi tâm muốn phụng sự (zhab-chi zhu sam-pa je) — phụng sự — với tâm muốn cung kính phụng sự (gü-zhab zhu sam-pa je).

Bốn loại Quy y này chính là ở chỗ đó. Đây là sự chuyển hóa từ chỗ "nương tựa thụ động" sang "chủ động phụng sự" Tam Bảo — một bước nhảy vọt về chất trong tâm hành giả.

Hai khái niệm cốt lõi mới được giới thiệu

1.  ZHAB-CHI (ཞབས་ཕྱི་) — Phụng sự.

•  Zhab (zhabs) = "chân" (theo nghĩa tôn kính: bậc đáng kính)

•  Chi (phyi) = "theo sau, đi sau"

•  → "Đi theo gót chân", "phụng sự" — như người đệ tử trung thành phụng sự thầy.

2.  GÜ-ZHAB (གུས་ཞབས་) — Cung kính phụng sự.

•  Gü (gus) = "cung kính, tôn trọng"

•  Zhab (zhabs) = "chân / phụng sự"

•  → "Phụng sự với lòng cung kính sâu sắc" — tôn kính chân thành kết hợp với hành động phụng sự thực tế.

Lộ trình chuyển hóa tâm linh

Người tu không chỉ "quy y" theo nghĩa nương tựa, mà còn chủ động phụng sự Tam Bảo bằng cả thân, khẩu, ý. Đây chính là đỉnh cao của thực hành Quy y trong truyền thống Kim Cương thừa.