Phần 13: Bốn nhân vãng sinh Cực Lạc (Nhân thứ ba)

Nhân thứ ba: Bồ-đề tâm 

Vì lẽ ấy mà cái gọi là tích lũy phúc đức tư lương — bây giờ được giảng qua Bốn Nguyên Nhân. Hai điều đầu tiên đã được nói đến, nguyên nhân thứ ba là gì? Điều được giảng qua nguyên nhân thứ ba chính là cái gọi là PHÁT BỒ-ĐỀ TÂM — Tạng ngữ gọi là jang-chub kyi sem-kye.

Việc phát Bồ-đề tâm này trở thành điều quan trọng bậc nhất.

Bồ-đề tâm và sự giải thoát

Có thể có người sẽ hỏi: vậy nếu không có phát Bồ-đề tâm này, thì không đạt được giải thoát sao? Tôi xin trả lời rằng giải thoát thì vẫn đạt được. Vẫn có thể đạt được.

Tại sao vậy? Vì dù chỉ tu tập lòng tin của riêng mình, lòng tin ấy vẫn có thể dẫn đến giải thoát, phải không thưa quý vị? Giải thoát — ví dụ như làm cho luân hồi và phiền não thanh tịnh — nếu trong đời này đạt được sự thanh tịnh của phiền não, đỉnh lễ và quy y Pháp thân của Đức Phật, bậc Chính Đẳng Chính Giác, với suy nghĩ như vậy mà đạt được giải thoát của riêng mình, thì đó được gọi là gì?

Cái gọi là Thanh Văn (nyen-thö) — việc đạt được quả vị Thanh Văn này thì không có gì phải nghi ngờ.

Tuy nhiên, vì không có phát Bồ-đề tâm, nên dù đạt được giải thoát, cũng chỉ là Thanh Văn thôi, không thể trở thành Bồ-tát. Đây là điều được dạy rõ trong kinh điển.

Đại thừa — Con đường rộng lớn không thể đo lường

Như vậy, nếu có phát Bồ-đề tâm, thì con đường ấy hoàn toàn khác. Đó là con đường Đại thừa — Theg-pa chen-po.

Điều được dạy từ con đường Đại thừa — so với suy nghĩ của Thanh Văn thừa, con đường đã đi xa hơn rất nhiều, sâu rộng hơn rất nhiều. Đại thừa thực sự vĩ đại, bao trùm tất cả chúng sinh trong tâm nguyện cứu độ.

Như vậy, cái gọi là phát Bồ-đề tâm là điều quan trọng nhất. Đây chính là nguyên nhân thứ ba để đạt được giác ngộ viên mãn và giải thoát rộng lớn vì lợi ích tất cả chúng sinh.