Phần 7: Chúng ta hoàn toàn không có tự do

Ảo tưởng về tự do trong đời sống hằng ngày

Quý vị có biết không, chúng ta hoàn toàn không có tự do. Nếu suy ngẫm cho thật kỹ, ta sẽ thấy mình hoàn toàn không có tự do. Đây là một sự thật không thể chối cãi, là điều có thật. Tuy nhiên, chúng ta lại cứ ngỡ rằng việc xây nhà là tự do của mình, làm bất cứ điều gì cũng là tự do của mình, đi đâu làm gì cũng do mình quyết định, có bất cứ ham muốn gì cũng là tự do của mình — chúng ta cứ làm ra vẻ như mình có toàn quyền tự chủ vậy.

Nhưng nếu suy ngẫm cho thấu đáo, mọi việc chúng ta làm thực ra đều được làm trong tình trạng không có tự do. Nếu cứ chấp vào ý nghĩ rằng mình có tự do mà cứ tiếp tục như thế, đầu óc sẽ rối tung lên cả, tâm hồn càng thêm phiền muộn. Còn nếu suy ngẫm thật kỹ, ta sẽ thấy những lời Đức Phật dạy là chân lý không hai:

"Tất cả những gì tự chủ đều là an lạc.

Tất cả những gì bị chi phối bởi cái khác đều là nhân của khổ đau."

Đức Phật đã dạy như vậy. Tất cả những gì bị chi phối bởi cái khác đều là khổ đau. Đây là sự thật. Chúng ta đang ở dưới sự chi phối của cái khác — việc bị rơi vào sự chi phối ấy là điều rõ ràng vô cùng, phải không thưa quý vị? Điều quan trọng nhất là cuộc đời này — cuộc đời này hoàn toàn đang nằm dưới sự chi phối của cái khác, chứ chẳng có gì là tự chủ cả.

Sự bất lực bi thương khi tuổi già đến

Hôm nay, việc nuôi dưỡng cuộc đời này hay không nuôi dưỡng — nếu suy ngẫm kỹ, cả hai đều không có tự do. Một người Tạng khi trở nên già nua, đến tám mươi, chín mươi tuổi, sẽ hoàn toàn mất hết tự do. Đến lúc ấy, vì đã mất tự do nên mắt không còn thấy được nữa, tai không còn nghe được nữa, gần như trở thành câm điếc mà sống. Đó là một sự nương tựa hoàn toàn không có tự do.

Như vậy đấy, chúng ta hoàn toàn không có tự do. Đây chỉ là một ví dụ thôi, nhưng nó nói lên sự thật phổ quát của kiếp nhân sinh.

Vô minh và phiền não thúc đẩy ngấm ngầm

Khi quán chiếu như vậy, ta sẽ thấy những việc đã làm cho đến nay đều do sức mạnh của vô minh và phiền não chi phối. Vô minh và phiền não ấy thúc đẩy chúng ta một cách âm thầm, ẩn giấu, khiến chúng ta cứ ngỡ là mình tự do, nhưng thực ra không tự do chút nào.

Có người sẽ nói: "Thưa thầy, tôi đã suy ngẫm mà vẫn không hiểu được." Thưa quý vị, có thể hiểu được lắm chứ. Nếu suy ngẫm thật kỹ, ngay cả người thế tục bình thường cũng có thể hiểu được. Cho nên việc Văn-Tư là vô cùng quan trọng. Cái gọi là "Văn" chính là: một vị thầy giảng dạy thông tỏ rõ ràng, chúng ta lắng tai nghe — đó là Văn. Rồi suy ngẫm về điều đó: điều này đúng hay không đúng? Suy ngẫm cho thật kỹ — đó chính là "Tư" trong Văn-Tư.

Khi suy ngẫm như vậy, ta sẽ thấy mình hoàn toàn không có tự do. Phần lớn các việc chúng ta làm đều được làm trong tình trạng không có tự do. Quý vị thử nghĩ mà xem, xây nhà, xây nhà to. Cho đến nay, quý vị đã sống mười năm, hai mươi năm, ba mươi năm — trong những năm tháng ấy, ngoài việc tạo ra những tổn thất to lớn cho tâm hồn, chứ không phải lợi ích to lớn, chẳng có gì đáng kể.

Nếu xét đến bất cứ việc gì đã làm, tất cả đều được làm với ảo tưởng tự do, nhưng thực ra đều được làm trong tình trạng không có tự do. Hoàn toàn không có tự do. Khi suy ngẫm như vậy, tất cả đều chỉ là khổ đau và nguyên nhân của khổ đau.

Vì lẽ ấy, sau khi đã suy ngẫm thấu đáo, chúng ta phải sinh khởi tâm chán ngán đối với luân hồi. Phải sinh khởi lòng sợ hãi trước cõi luân hồi đầy hiểm nguy này.