Phần 9: Bốn nhân vãng sinh Cực Lạc (Nhân thứ hai)

Nhân Thứ Hai: Tích Lũy Phúc Đức Tư Lương

Đặt tâm nhất tâm chuyên chú nơi Đức Phật A Di Đà

Vấn đề Phật pháp hôm nay là vậy — chúng ta cần đặt tâm chuyên chú. Khi nghe đến "tâm chuyên chú trong thực hành Phật pháp", bất cứ ai trong chúng ta nghe được điều ấy đều có thể nhận biết rõ ràng về phiền não trong tâm mình. Tại nơi quý vị đang thực hành, dẫu cho việc tập trung tâm là điều khó khăn, phiền não kia vẫn còn đó. Phiền não vẫn còn rất mạnh mẽ — vậy phải làm sao đây?

Dù sao đi nữa, nếu đặt tâm chuyên chú hướng về cõi Cực Lạc, dựa trên nền tảng ấy mà quán tưởng các nơi sinh trong cõi Cực Lạc, quán tưởng đại địa châu báu của cõi ấy, quán tưởng Căn Bản Thượng Sư là Đức Phật A Di Đà — Đức Vô Lượng Quang — rồi cầu nguyện với Ngài, dựa trên những nhân duyên này mà nhất tâm chuyên chú nương tựa Ngài, phát nguyện "Nguyện con được vãng sinh về cõi Cực Lạc" — nếu phát nguyện được như vậy, thì phước đức phát sinh từ đó là không thể nghĩ bàn.

Nếu thực hành với tâm nhất tâm chuyên chú, phúc đức là không thể nghĩ bàn. Nếu cầu nguyện và phát nguyện trước Đức Phật A Di Đà, phúc đức ấy là không thể nghĩ bàn — trong kinh điển đã dạy rất nhiều như vậy.

Vì lẽ đó, đối với chúng ta, việc cầu nguyện là vô cùng quan trọng. Vào lúc thọ trì Quy Y, dù thọ trì bao nhiêu lần đi nữa, sau đó quán tưởng sự trang nghiêm của cõi Tịnh Độ, hình ảnh trang nghiêm ấy hiện rõ trong tâm, tâm hướng trọn về cõi ấy — đây chính là nhân thứ nhất trong Bốn Nhân Vãng Sinh Cực Lạc.

Bước vào nhân thứ hai: Tích Lũy Phúc Đức Tư Lương

Tiếp đến, nhân thứ hai được gọi là "tích lũy tư lương" — tức là tích lũy phước đức tư lương. Đây là điều có tầm quan trọng không thể nghĩ bàn.

Vậy khi nói đến "tích lũy tư lương", chúng ta cần phải tích lũy phúc đức tư lương như thế nào? Cần phải tích lũy chứ, phải không thưa quý vị?

Phước đức tích lũy từ những việc nhỏ nhất

Ví dụ này nghe đơn giản nhưng vô cùng thâm thúy: ngay cả khi chúng ta chỉ nói một lời tốt đẹp với người khác, đó cũng đã là tích lũy phúc đức tư lương rồi. Đối với người khác, với tâm vị tha thanh tịnh, vì lý do người ấy có được niềm vui, niềm hài lòng, sự an lạc — vì những lý do làm cho điều ấy phát sinh trong tâm người ấy — dù chỉ là nói một lời êm ái, dịu dàng, hay thậm chí chỉ là một nụ cười đáp lại — tất cả những điều ấy đều tích lũy phúc đức tư lương có lợi ích thật sự.

Vượt lên trên điều đó, dù là việc lợi tha to lớn nào đi nữa, nếu làm với tâm trong sáng thì đều tích lũy được phước đức tư lương dồi dào. Vượt lên trên điều đó nữa, bất cứ hành vi nào có khả năng tạo ra nguyên nhân của niềm vui và thiện hạnh cho người khác — đó đều được gọi là phúc đức tư lương.