Nghệ thuật buông tay và ý nghĩa của sự cúng dường

Bạn đang đọc kỳ 9 của chuỗi 25 bài Mỉm cười bước qua cửa tử.

Buông tay không phải là mất mát, mà là một nghệ thuật. Qua hình ảnh ngọn lửa và ý nghĩa sâu xa của sự cúng dường, Đức Nhiếp Chính Vương chỉ ra cách tập cho lòng được nhẹ.

Khi ngồi bên một người sắp qua đời, Đức Nhiếp Chính Vương nói, có hai điều quan trọng nhất ta có thể nhắc họ. Thứ nhất là tâm đừng bám chấp. Thứ hai là buông bỏ qua một hành động gọi là cúng dường.

Nghe đến “buông bỏ”, nhiều người hình dung một việc gì đó nặng nề, mất mát. Nhưng thật ra, buông bỏ là sự nhẹ nhõm. Để hiểu vì sao, Ngài kể lại một câu chuyện xưa.

Ngọn lửa từ đâu tới, và đi về đâu?

Một bà lão từng đến hỏi Đức Phật: thân người này từ đâu mà đến, và rồi sẽ đi về đâu?

Đức Phật không trả lời thẳng, mà hỏi lại: “Khi có một ngọn lửa, vậy ngọn lửa ấy từ đâu đến, và sẽ đi về đâu?” Bà lão đáp: “Ngọn lửa chẳng từ đâu đến, cũng chẳng đi về đâu cả.” Quả vậy khi có củi, có gió, có đủ các điều kiện, thì cái ta gọi là “lửa” xuất hiện. Khi những điều kiện ấy không còn, thì lửa cũng không còn. Đức Phật mới nói: thân người này cũng như ngọn lửa kia. Nó không từ đâu tới, cũng chẳng đi về đâu. Khi đủ nhân duyên hội hợp, có cái gọi là “thân người”. Khi nhân duyên tan, thân người cũng tan.

Đem chia chẻ thân này ra - xương, da, thịt, máu - ta sẽ chẳng tìm thấy một thứ duy nhất, độc lập nào đáng gọi là “thân”. Cái “tôi” mà ta ngỡ là thật, là bền chắc, hóa ra cũng chỉ là một sự kết hợp tạm thời của vô vàn yếu tố. Hiểu được điều đó, ta bắt đầu nới lỏng bàn tay đang nắm chặt.

Cúng dường: nghệ thuật bí mật của sự buông bỏ

Trong ngôn ngữ vùng Himalaya, cúng dường được gọi bằng một chữ có nghĩa gốc là “cắt đứt”, là “buông ra”.

Đó là một chi tiết sâu sắc. Bởi nếu trong lòng không thật sự buông, thì ta chẳng cho đi được gì. Mà ngay cả khi tay đã trao đi, nếu tâm chưa buông, ta vẫn âm thầm tiếc nuối, vẫn muốn lấy lại. Đức Nhiếp Chính Vương nói vui: gặp một người nghèo, ta cho vài đồng tiền lẻ thì dễ; nhưng nếu lỡ rút nhầm ra tờ tiền mệnh giá lớn, ta lại vội cất đi. Cái khó của buông bỏ không nằm ở món đồ, mà nằm trong tâm ta.

Vì thế, cúng dường lên Đức Phật A Di Đà - dâng lên thân mình, tài sản mình, mọi thứ mình có - không phải vì các Ngài cần đến chúng, mà vì đó là cách ta tập buông. Và điều mầu nhiệm là: ngay cả khi sắp lìa đời, không còn cử động hay nói năng được nữa, ta vẫn có thể buông bỏ trong tâm. Chỉ cần thầm nghĩ: “Con xin dâng tất cả những gì con có lên Đức Phật A Di Đà.” Bàn tay có thể đã buông xuôi, nhưng tâm vẫn có thể mở ra.

Kỳ 10: Điều khó nhất: buông bỏ ngay trong tâm

Xem lại kỳ 8 tại đây